如來禪一門深入的部落格

依行門方能入常寂

王群眾

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九十九年十一月五日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百七十四品一合之理乃如來清淨覺相〉。見依分同學研究本品至最後，恭請三世諸佛的圓滿報身開示。佛曰：

相心不二金剛法體。色空不二心經至理。

因陀羅網華嚴說境。依行門入圓照常寂。

諸位同參道友，依分同學所請出來的，這一四句佛偈，共言及三部佛經。其中，包括了最難解讀的《金剛經》。

所以者何？最難解讀。

這是因為，經東土歷代高僧大德，費時一千六百餘年的鑽研。至今仍未全盤解出，其中所含的法義與教化。

萌芽於當今台灣的拈花禪諸學子，正解了其中所記，大乘正宗佛法的共同「行門」—應無所住而生其心。

於是，依此行門就豁然開朗，能入佛知見，圓滿照見真如本性而安住常寂。平了印度古代的阿難尊者等，「如是我聞」的世界紀錄。不亦善乎？

阿難等弟子，當年只能聽應化身佛釋迦牟尼說法。佛師一滅度火化，也就「師徒永隔」，不得不「以戒為師」了！

然佛後兩千五百年許的台灣如來禪子，以三昧力。突破了「佛人永隔」之障，能直接向圓滿報身佛，請法聞法了。

這不能說，不是佛法教育史上的一大步，人類通佛的夢想之落實！

顯然，三昧力莊嚴，勝過阿羅漢的空定之力。

此所以，在十法界的四聖界排名上，聲聞的羅漢法界，敬陪末座。菩薩法界，僅次於最高的清淨佛法界。佛法界，則是個別生命自我淨化之頂點！

在此，佛曰，相心不二乃《金剛經》之法體。故此「心」，不能作心法之精神解讀。而是指宇宙現象，與本體真如心之不二一元。

另，色空不二的《心經》至理，亦復如是。此空，即空性真如本心。

該特別提醒的是，本體空性真如本心，為度化成熟的眾生。能起妙用，現圓滿報身相，為入三昧的學子說法。

因此，相心不二或曰色空不二，實指法報應這三佛身一體，非法應二佛身一體。這是過去歷代學子，所欠証得的真理。

最後，欲言《華嚴經》之不可思議境界，非因陀羅網法界觀莫辦。這是攻《華嚴》的學子，必須恪遵的。不然，通達不了《華嚴》所說的同體觀妙境！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

終歸一法無住生心。大開圓解契入佛心。

真實究竟諸經相通。因陀羅網唯我獨尊。

一百年九月二十八日，新般若凈慧研究本品至最後聞佛開示曰：

破見本參照本心。依經行深般若蜜。

照見五蘊皆是空。悟得萬物皆有空。

非是相上執分別。人識意識無法從。

若非本智起作用。輕落無明業力轉。