原罪修因去無明
王群眾
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九十九年十一月十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百七十七品一合相〉。見依分同學研究本品至最後，聞佛主動補充曰： ～生如來家的法王子，受如來直接調教～
金剛至理但為經。圓照清淨覺相定。
原罪修因去無明。通諸法義是為經。
諸位同參道友，《金剛經》的至理，唯但在何種情況下，才能成為傳世的經典呢？
佛說，在「圓照清淨覺相」的禪定下。
所以者何？
這是由於《金剛》一經，是佛在「圓照吾人的清淨覺相」之後，對宇宙人生實相之文字表述。
因此，學佛之士，也該學習「圓照吾人清淨覺相」的禪定。「得定」圓照吾人的清淨覺相，發現即親自見証，宇宙人生的實相之後，方知《金剛》一經，所言何事！
那究竟是何事呢？
諸相的宇宙萬物，即是非相的法身佛空。
離一切諸相的非相法身佛空，即名十方諸圓滿報身佛有。
當學子親証，此三身合一同體之後，眼前的諸相宇宙萬物，便成了應化身佛有了。
未圓照吾人的清淨覺相之前，凡所有相皆虛妄。圓照之後，凡所有相也就全是實相了。
對六道而言，圓照之前，眾生是生活在業報之中。生死輪迴，諸苦隨身，不得出離的。
圓照之後，雖身猶在六道，卻是生活在「業造成的無悔涅槃樂」之中。
真可說是，天差地別，人間天堂了！
為何凡人能未離寸步，就可到西天呢？
這佛亦有明示。那就是，帶有原罪的眾生，修成佛的因：
圓照吾人的清淨覺相，去除原罪，永斷無明，方成佛道。
這種能通達諸經法義的真理，才是為傳世的經典。
我有原罪？！
無明於宇宙人生之實相，叫做原罪。乃原本就具有之罪，無一眾生例外。
「修圓」也者，即請本有原罪的你我他，修三昧禪定，非四禪八定。得定入大空三昧，然後無住生心，以圓照吾人的清淨正覺之相，永斷無明原罪，方成佛道。
若有學子不入三昧正定，期以帶無明原罪的人性之愛心，解讀《金剛》之諸妙義，無有可能！所謂：
善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親証所現涅槃。
何況，能以有思惟之心，測度如來圓覺境界？
如取螢火燒須彌山，終不能著。以輪迴心生輪迴見，欲入如來大寂滅海，終不能至。 ～圓覺經金剛藏菩薩章～
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
無住生心。親證三身。
歸元返真。通達諸經。
一百年十月三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
以經入心定三昧。去無生心不隨業。
覺相圓滿相非相。萬心即是真如心。
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