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不要執著
王群眾

九十二年六月十六日，涓涓來抄論道記錄時問道，聞當今諸師對弟子定中所見，多做「不要執著」的開示，弟子們解做「不要理它」，漸漸便形成避之唯恐不及的心態。連經上明示之「憶佛念佛，現前必定見佛」，也被誤為是魔扮佛來害人，而永失《華嚴》「常隨佛學」之利，白白放棄了「以佛為師，即身成佛」的正法修學。這不是犯了「學佛又背佛」的大忌嗎？

老師，本師釋迦牟尼佛，若沒親自訪問過十方諸佛和其淨土，他怎麼可能「杜撰」得出，同學們參觀過的那些佛國淨土呢？

信為道源功德母。凡不信佛是真語者、實語者、不誑語者，就該放棄學佛。因謗佛之罪深重，不可因學佛而害了自己！

同學們之參觀佛國淨土，目的有多種，不要「依人不依法」其一而已。至要者，乃在「見美思齊」而精進度眾，打造自家的專屬淨土，方便有緣人共修，皆成佛道。此所以，每尊佛都有「專屬的淨土」，那是「他受用道場」，旨在廣益有情。而諸佛的「自受用身」則是「常寂光法身淨土」。

至於東土歷代諸師所傳「不要執著」的開示，是正確的。只是聞者錯解師意，誤判「感應道交」乃走火入魔，自誤道業不得成就。

我乃友教，旁觀者清，不受誤判，亦無傳統包袱。唯尊
「般若為導師」，以諸經聖言為佐証，又取「人體科學實驗」為入道手段，修來就自然頭頭是道了嘛！

佛教的「執著」乃指「分別」。不要執著，即「你是我，我是你」。因此，定中所見所聞，無非是自己。乃自心功能所變現者。唯看「見聞者」如何解讀了。若見一長者現於定中，可判為「聰明的自己」來指導自己了。可問曰：

尊者乃我？
～無住生因～

然。
～天耳開～

何以教己？
～啟請如來開示～

不要分別執著一切境界，萬法都是你，名一真法界。

感恩！

何期自性，能生萬法。
～慧能～

一切唯心造。
～佛教～

所以說，五十陰魔乃汝心所生，諸佛亦復如是。所謂唯心所現，唯識所變。

另，若見一蜘蛛，此乃告知，我乃知佛法之珠璣者，如有不解如來真實義處，可與我探討。然後再以經教驗証，如此便得如來真實義了。

三昧中生心起念問道，乃修《金剛經》之「應無所住而生其心」大法。此乃千古之東土佛法大謎也。不要生殺生之念，殺死蜘蛛就犯殺戒了。何其愚癡！

整理潤色的中華妹，妳對本課可有言語？

老師，九十五年中，宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十二〉時，佛曾開示：

一切都是自己，如此解就更清楚了。

魔的當體空性也是佛，一念執著，心魔即生。

故不可著於無住後所生之境界，為好即喜，為惡即憂。

而你在三年前即說：

東土歷代諸師所傳「不要執著」的開示，是正確的。只是聞者錯解師意，誤判「感應道交」乃走火入魔，自誤道業不得成就。

佛教的「執著」乃指「分別」。不要執著，即「你是我，我是你」。因此，定中所見所聞，無非是自己。乃自心功能所變現者。

可見老師的知見，確實與佛無別。厲害厲害！

不敢當，不敢當！中華妹。最重要的還是知道，定中所見皆是善境界，但取法義與教化即可。不可迷於其中種種而不能自拔，否則，便不能更上層樓了。

老師，對，在《白話金剛經》〈分第三十二〉時，佛有告訴宜芬：

親証「一」之後，「魔考」即是「佛考」，皆是「般若考」，但觀「教化之實相」。

入佛知見者，所言皆同，用語容或有別罷了。沒問題的話，就請佛總結吧。

是，老師。佛總結如下：

誤解佛意。學佛大忌。
無住生心。還佛本意。
心心相印。正修實得。
出離三界。圓滿佛道。