因緣決定生命之更遞
王群眾
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九十九年十一月二十一日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百八十一品宇宙與我〉，見 依分 同學研究至：
所謂時空，即生命之意。所以，生命的本體是「一」，不同於其他九法界的生命是「多」，這如人法界的你我他，以及山河大地等多式多樣的生命。
這時，她因首次聽聞「時空即生命」一語，特別請佛對此詳加示，聞曰：
多生多滅。時空有別。
分段生死。時盡相滅。
因緣決定。生命更遞。
本體永續。一時合覺。
生命的現象，由無明之念引起，而有相法物質，和心法精神的釋出。必定存在於特定的時間和空間之中，各各差別。因此，九重法界（即生命生存空間）的生命，既多且可數。
除非學子依正法修習，親自見証宇宙的本體空性，發現宇宙的一切實乃皆己之真理。則對該學子而言，時空與生命即永壽不二了。 ～如來正法乃不二之法～
諸位同參道友，佛說，除非閣下親自見証，即修大空三昧成功。開啟能見宇宙本體空性的「法眼」，親見閣下以及宇宙萬物，共同的本體空性。
然後再「無住生心」，即於此無處所可供居住的空寂中，生出您的真如本心。起念向宇宙萬物的本體空性，求証宇宙的一切萬事萬物，當然也包括時間與空間，以及生命的生老病死，全是您自己的真理成功。
這時，才是所謂的「得道」。從此以往，對您而言，時空與生命，便永生不二了！
另外，佛也提到，九重法界之中的生命，既多且可數。這昭示了個別生命，雖以光速釋出，極多極多，但仍是可數的。此即眾生成佛之際，又有眾生釋出，看似難以度盡。但當度眾成佛的速度，快過光速時，終究有度盡之日！
這是隨緣回答有學子問，眾生能否度盡的。
分段生死，乃指身為眾生的生死現象，係一段一段的生命。當一段生命的業報盡時，就相滅而亡了！
雖現命終，實亡而未亡，又投胎去續另一時段的生命了，名曰輪迴。
那，輪迴的生命現象，是由什麼力量來決定的呢？
佛曰，是由您所造的「業因業緣」來決定的。
成佛，是勤修「淨因淨緣」，非「善因善緣」的必然結果。
王某修「造論」大法，願解如來真實義，即是明一分真義，消一分業力。業盡福自現，而成就道業！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
淨因淨緣。覺証合一。
消業法住。唯我時空。
一百年十月四日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
本自清淨實而証覺。把握當下証入當空。
因緣業緣牽引輪迴。証入實相無生相滅。
一百年十月五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
空有不二過。相義心中留。
不生不輪滅。業至性中了。
真相亦明心。善惡渡成助。
如來正法存。業消福自生。
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