無住生心之三
王群眾
一百一十年四月八日，與馨儀同學共修於板橋。
馨儀，今天我們繼續來探討，我恭讀淨空法師所講述的《無住生心集》，之後的心得。
在第三頁上，見有《金剛經》的這句千古之謎：
三心不可得。
願再為十方有緣，試說：
過去心不可得，現在心不可得，和未來心不可得之妙。
馨儀，《金剛經》裡的「不可得」這三個字。是指，照見五蘊皆空裡面的，受想行識，也是空性法身佛。
對嗎？妳問本師一下。
對的。
因此，「不可得」這三個字是說，在妳我他的空性裡，是絕對找不到一點點，世間中，人類肉眼所見到的東西。
對嗎？妳再問本師一下。
對的。
為什麼呢？
這是因為，妳是見到了諸相的非相，才見到，如來的三身之首—清淨妙法身的。
對嗎？妳問本師一下。
對的。
王叔，你說，色法是物質，心法是精神。
而這兩者全是，你我他的空性法身佛，被你我他的無明所惹。空性法身佛的造物功能，才起作用。經過放光，生造出天地萬物，這萬般來的。而成為空性法身佛的，應化之身。
馨儀，妳再請教本師釋迦佛陀一下：
妳我他的當體空，這空性法身佛，就是這個樣子，才生造出天地萬物，這些凡有來的嗎？
是，還是不是呢？
是。
王叔，所以《心經》的觀自在菩薩，才會告訴舍利子：
色法物質，即是色法物質的空性法身佛。色法物質的空性法身佛，即是色法物質。
而受想行識等心法精神，亦復如是，即是心法精神的空性法身佛！
對。馨儀，說這話的人，一定要修禪定。所謂，行深般若波羅蜜多。到達照見五蘊皆空，觀空一切的程度才行。
並且，還須在空無一切現象、無所可住的大空三昧裡，而生其心。起念問他所見到的，無限之大的空性法身佛：
?就是天地萬物、世間的一切嗎？
是的。
～果然金器全是黃金。所謂全然的佛性，一真法界～
由於這時的而生其心，所生的是，妳我他的真如本心，不再是無明妄心了！
所以，是不可思議的空生妙音，回答所問的。
對嗎？妳問本師一下。
對的。
馨儀，觀自在菩薩，是在問過萬般的空性法身佛，確定「空即是色，空即是受想行識」。之後才告訴舍利弗，祂的發現的！
對嗎？妳問一下。
對的。
王叔，《心經》上沒有說明，觀自在菩薩，無住生心，求証真相的經過耶！
對。也沒說明，照見五蘊諸法的空性法身佛之後，該怎樣續修，才能度一切苦厄！
對嗎？妳問本師一下。
對的。
可是馨儀，《心經》卻指出了，要修禪定，得大空三昧這一三摩地。
也指出了，妳我他的空相的清淨妙法身，和宇宙十法界，是一體不二的真理！
王叔，諸佛淨土，和六凡世界，也是一體不二的喔？
對。不過，妳該問令師阿彌陀佛這個問題，以昭公信。
說出，自性彌陀、自性釋迦、自性觀音、自性勢至的真理！
如是乃至說出，自性能生出十方諸佛淨土，亦能生出十方眾生世界，這些凡土的真理！
這樣，法身佛空、諸圓滿報身佛這些聖有，和九法界這些空性的應化之身，也就一體不二了！
王叔，《心經》和《金剛經》一樣，說出了法報應這三身，是「你是我，我是你」的喔？
對。不然，無論怎樣解讀，都得不到結論的。
對嗎？妳問本師一下。
對的。
因此馨儀，佛教所說的，當體即空，了不可得。指的是，妳我他的，絕對空相的法身！
而這絕對空相的法身，能隨緣，所謂：
不二隨順，於不二境，現諸淨土！
但是，祂也可以隨無明妄心，所惹這個緣，現諸凡土和眾生！
對嗎？妳請本師印証一下。
對的。
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！
是，老師。佛總結如下：
三心為一。空有不二。
正定專修。四智成就。
一百一十三年四月十一日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
大空三昧定慧律。生心起問空回應。
不執於相思修慧。自性教化規律明。
三心本唯一真體。本具無限大空境。
法上修明真實義。只取教化是真理。
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