枯木禪無生氣
王群眾
一百零九年十一月二十三日，新般若馨儀轉來，她收到的佛偈法語如下：
佛來魔來。不欣不厭。
安住不動。終歸常寂。
馨儀，佛有三身，名法報應。三身一體，就是宇宙十法界，即十界三身。
此所以釋迦佛陀，會告訴念見祂的現代如來禪子：
你是我，我是你。一切都是你自己！
～這是最高的佛理～
妳抄《心經》到今天，有十九、二十年了吧？
如果妳抄知：
「色」是空的應化身，「空」是色的清淨法身。
那妳就得，法應這二佛身一體之理了！
對嗎？妳求教令師阿彌陀佛一下！
對的。
但若妳也安住不動，不修〈普賢十願〉之八，這常隨佛學。那妳就沒有圓滿報身之一的，令師阿彌陀佛，為妳印証了。
對嗎？
對的。
妳可知，十方諸佛淨土裡的佛身，是怎麼來的嗎？
是空生妙有所現的。王叔。
那妳就得，法報應這三佛身一體，之超妙真理了！
王叔，一切色受想行識，是我的法身空的應化身。十方諸佛淨土，和淨土裡的佛身，是我的圓滿報身。
對。於是，宇宙十法界，便全是妳了！
對嗎？妳求教令師一下。
對的。
馨儀，這種佛法，叫做唯一佛乘。是諸佛的本懷！
對嗎？妳求教令師一下。
對的。
在〈普賢十願〉裡，第一願是，禮敬諸佛。第二願是，稱讚如來。禮敬諸佛的諸佛，是指諸圓滿報身佛，和應化在眾生世界的應化身佛。這如，出生在印度的釋迦牟尼佛。
對嗎？妳求教令師一下。
對的。
至於稱讚如來的如來，是指妳我他，共有的空性法身佛。
是嗎？
是的。
妳再入三昧，請教普賢老師一下。是嗎？
是的。
馨儀，無論是禮敬、稱讚諸佛如來，統統不能安住不動的。更別說常隨佛學了！
對嗎？
對的。
由於如來禪子深知，諸佛如來是聰明的自己。因此，佛來了，就該把握這難得的面見機會，向佛請教正法。好同登彼岸嘛！
而魔來了，知魔是在迷的自己，立即法布施。以期共成佛道！
王叔，同登彼岸，共成佛道。這是同體大悲、無緣大慈耶！
這要修到什麼學位，才能安住而不動搖呢？
從十地起，到等妙二覺。
對嗎？
對的。
這也可以從，妳在彌陀淨土，修到九地。就下生人間，來試証「萬般皆是空性」，這一真法界道果。從千差萬別的個體，進入全數歸一的空性。這個個案，得到印証！
當妳發現，萬般皆是空性，這一宇宙人生的真相，而入一真法界！
建立起了，一切都是自己，這宇宙人生觀之後。同體大悲、無緣大慈，才會流露！
對嗎？請教令師一下。
對的。
顯然，諸佛看見了，自了獨善的人間修行者不少。便出言相勸，兼善天下，才是如來的本懷！
對嗎？妳請教令師阿彌陀佛一下。
對的。
註：
諸位同參道友，《楞嚴經》〈卷六〉末頁上，本師的末法度眾大計，所敕派下生末法人間的，諸菩薩及阿羅漢。在王某及諸長老的親近結緣中，發現能自破隔陰之迷者，確實有之。
但能正解古奧的文言文經義者，鳳毛麟角！
尤其是，他們都能入定，卻不知所入境界的古代佛語是啥？
實相與經文，皆得重新配對，方能度眾。例如：
入大空三昧，亦名無所住。
向空相的法身佛請法，亦名而生其心。
會這二者，金剛般若之開啟篤定！
另，諸佛如來對他們的開示，是開示給末法的世人。非個人者，當慎之！宜滿十方諸佛，教化末法眾生之心願，不吝分享有緣。
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
無住生心。枯木逢春。
雨露均霑。安住一真。
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