複証
中華妹
九十三年十月一日，在又清家共修。法揚師兄問以又清為化身的觀世音：「我對某些師兄姊所証的答案，感到『不應心』。如何辨別哪些答案是佛給的？哪些答案是師兄姊自己的意思？」
觀世音答：「大哉問！如法攝受即受用；與你不相應者，可再『複証』。佛法教人解脫自在，若無法使你解脫自在，即非圓滿究竟之法。」
沒錯！正如佛師所言，如法攝受即受用，不相應者則可再「複証」，直至找到一個令自己受用應心的答案為止。
其實，「複証」一直是修行中很重要的一個環節。不僅可以讓真理更客觀、更具公信力；還能讓自己找到相應奉行的依歸。
因此，當我們不確定所証的答案是否正確時，就得靠「複証」。複証，通常可以請同修幫忙，或另教一位新人來証，甚至自己証。我就時常自行複証，同樣的一個問題，問個三、五遍。極有趣的是，佛每次給的答案都不一樣，但意思卻完全相同。這也說明了吾人的圓滿報身，智慧如海。
下次，若再有不應心的答案時，便遵照佛師講的方法來辦理，請別人或自己來「複証」。以佛師的智慧慈悲，一定會讓我們得到一個圓滿攝受的答案。
群眾註：
中華妹，佛師說，佛法教人解脫自在。這昭示了，六道輪迴非解脫自在！
否則，何須佛法？
因此，佛法是教人入人法界的佛法界，如是乃至入地獄法界的佛法界。
因九法界皆有佛法界，是互相重疊的。
如水中月，如此重疊無盡。所謂，重重無盡法界觀。
此所以在地球的任一地方，都能見証阿彌陀淨土。
Rose在美國見之即是明証。吾人之見証清淨自在的常寂光法身淨土，亦復如是。
請注意，佛師是開示「如法攝受」。不過也有六道輪迴的「不如法受用」喔！這如，反對往生彌陀淨土為受用應心的主張，及不知見性明心為何物的捐助者。更有以世間愛心求解脫自在的。
眾生有妄心和真心。真心未現，所應全是妄心呢！
中華妹註：
一百零九年十月三十一日，溫故悟新至此，聞心佛開示曰：
「自性自証。守一得萬。
真心釋義。圓融不二。」
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