什麼叫做無盡藏？
王群眾
一百零六年五月五日，新般若秀勤告曰，本師釋迦牟尼佛開示如題，要王某聞法後修思慧，思而成慧之後，再由秀勤修修慧。然後記錄成如來禪子，悟後稱性起修的教材。
秀勤，據我所知，只有妳我，以及宇宙萬物的空相法身佛的無限大身之中，含藏有無窮無盡的功德。此所以佛家才說，功德只在法身中！
妳先踢個館，我思對了再繼續。
老師，本師說：
對的，沒錯。
另外，佛法是舶來品，東土學子對之陌生得很。古今高僧大德，若把「佛法」一詞，解做「佛之法身」，並且專攻之。見空明心，就不會難如上青天了！
再請佛印証一下！
對的，沒錯。
哦老師，原來你是說，一旦見到「空相的法身佛」，就知道「無盡藏」的奧秘了！
對呀！聽說讀之，都不是佛要求於諸學子的「見証」嘛！
老師，佛教說的「般若佛智」，是空生妙有之用。所以，不見空相的法身佛，就不能開啟「般若佛智」，更不能「應無所住而生其心」了！
秀勤，東土學子兩千年的學佛，皆未把目標放在這上面：
入《金剛經》的無餘涅槃，入《心經》的究竟涅槃。
或：
入於神通大光明藏，三昧正受。 ～語出圓覺經～
或：
覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅。 ～語出楞伽經～
再或：
見諸相非相，即見如來清淨妙法身。
～語出金剛經～
……
其實，佛弟子專攻其中的任何一項成功，「無盡藏」也就能了然現前了！
請再踢個館。
對的，沒錯。
簡而言之，「無盡藏」中有三德。一名法身德，一曰般若德，再就是解脫德了。
佛弟子學佛的目的，不就在望了？
精進的學子，一生便能成辦，不待來生。
這三德，須要加以闡明嗎？
本師說：
不用了，要親証。
～修唯識者，修到一切不實諸虛妄滅，而成真識即可～
那，本師還希望我說些什麼，好讓你們踢館呢？
王老師再思慧一下。
是《心經》裡的「無」盡藏？
對。
是故法身佛空的無垠大身之中，無盡藏色，無盡藏受想行識，無盡藏眼耳鼻舌身意，無盡藏色聲香味觸法，無盡藏眼界，乃至無盡藏意識界。無盡藏無明，亦無盡藏無明盡。乃至無盡藏老死，無盡藏老死盡。無盡藏苦集滅道，無盡藏智亦無盡藏得。以在無盡藏中，得所得之三德故，該學子也就榮登菩提薩埵等覺學位了。
秀勤，《楞嚴經》有云：
自覺已圓，能覺他者，應世如來。
因此，能指導來者親証自他不二之理，入無盡藏取三德之寶的善知識，才是應世的如來。
只會大談佛理，卻無指導他人，入無餘涅槃的後得智的學人，非應世的如來。僅可被喻為，沒有臨床經驗的醫生，所謂光會教課，不會醫病。
老師，「佛的法身」這門學問，若不照見五蘊皆空，或不以見法身佛空，來求空中之無盡藏的學子，是還沒將「佛法」一詞，做「佛的法身」解的學子喔？
對。主旨未明，不可能專攻於此，以「見諸相之非相，即見如來清淨妙法身」是務。又，見空之後，尚得「而生其心」，開啟「般若佛智」，來探求「無盡藏」三德之奧。
註：
無智之智乃般若佛智，無得之得係得無上正等正覺。餘此類推。
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！
是，老師。佛總結如下：
法身無盡。德藏一切。
真實不二。自性本具。
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