什麼是「佛」？
王群眾
一百零六年二月十五日，王某恭讀淨空法師講於邁阿密的《認識佛教》一書，見內有如題一問。法師開示曰：
「佛」這一字，是從印度梵文英譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」，而採用「佛陀」這個音譯？
這是因為佛陀的含意是無限地深廣，我們國字裡的智、覺不能全部包括。因此，就採用音譯，然後再加以註解。
「佛」字，有體、有用。從體上說是「智慧」；從用上講，則是「覺悟」。
就體上說，智有三種：
一是「一切智」，就是正確地了解宇宙的本體（空寂的如來清淨妙法身）。
二是「道種智」，種是種類繁多的宇宙現象。
這許許多多的宇宙萬象，是怎麼產生的？其過程如何？其結果又如何？
三是「一切種智」，就是對宇宙人生的真相，有究竟圓滿地明瞭。這樣的智慧，叫作一切種智。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這三種智慧起作用，就是大覺。
而佛家的覺，也有三種：
一是自己覺悟。
二是幫助別人自覺。
三是覺行圓滿。
回憶三十多年前，王某對佛家的「智與覺」好奇，便提前退伍，專攻禪宗的「明心見性，見性成佛」之學，全勤於閱讀中國禪宗大德所特重的佛經。這如，菩提達摩的四卷《楞伽》，和弘忍的《金剛經》等等。
遺憾的是，始終找不到《金剛經》裡的這一筏：
應無所住而生其心。
到底該如何划，才能讓我到彼岸？
如此眼睛充血地，日日苦讀「明心見性」等相關典籍，共三年兩個月又十六天。終於，在民國七十六年五月十六號上午近十一點，讀經讀到「應無所住而生其心」，這句連六祖慧能也不懂的經文時，奇蹟發生了！
宇宙萬物齊現於書房之中，然後一起向前飛去，漸漸地隱去了各自的形體，統統歸於空寂了！
「萬法歸一」，這是試答淨空法師所提，宇宙萬象的結果是如何的。
空寂，無限的空寂，而且是活的空寂，正是宇宙的一切，情與無情眾生的最終歸宿！
所謂，諸佛的自受用法身淨土常寂光！
佛家名其曰入寶所！
所以說，回歸寶所，是禪和子參禪的標的！
王某今生前此，未曾見過如此不可思議、無法名狀的空寂。於其中，自然地生心起念，問這宇宙萬物的總相空曰：
有底沒？
～王某是空的應化身，向空請教，以明空的真相～
沒底！ ～空是王某的法身，回應祂的應化身所問～
原來一切都是無限的！
所謂：
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減！
～語出心經～
空是一切，一切是空。捨棄一切，無空可見！
故禪子不可說斷滅相！
《金剛經》中的「應無所住而生其心」之謎，總算得解，知所操練了！
忽然，於此大空三昧中，想起十二點前得去彰銀辦事。此世俗之念一起，或曰一念無明起、無始幻無明，即見：
白霧出現，物質生出來了。佛家名其曰「境界相」。
當白霧籠罩我無相之身時，妙樂通透全身。佛家名其曰「轉相」，即精神作用現了。
臨身之妙樂漸漸消退，於頓然間，宇宙的一切再度重現眼前！
這是「一散萬法」。佛家名其曰「業相」現前，能感召十法界之出現！
此即王某所遭遇到的，宇宙萬象是如何產生的，和其產生的過程。
僅重宣其義如下：
一念無明生三細。三細演現十法界。
三智成就回歸空。我今安住常寂光。
讀者若欲驗証王某所遇，憶佛念佛並見佛，請佛總結指正之。
一紙難盡佛知見。試答法師大哉問。
一散萬法萬歸一。人人有份無別妙。
修打字入佛知見的中華妹，麻煩先請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
自性啟証。本體當空。
空有不二。如來當家。
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