定慧之學的研究
（The Study of Samatha and Vipassana）
王群眾
一百零六年九月十五日，新般若秀勤告曰，十七號小萍準備南下去探望她的母親。因此，佛教的本師釋迦牟尼佛，開示提點《金剛經福音》要旨的這件佛事，小萍請求改在二十四號。
秀勤，如果二十四號，我被我弟弟接去農禪了，那就請本師，改在雙十節四天連假中的任何一天，好嗎？
老師，本師說：
三天之內敲定上山的日子！
秀勤，本師明明知道小萍十七號不在北部，為何還偏偏要選十七號呢？
箇中該另有妙義。妳問本師，有嗎？
老師，本師說：
沒有，只有《金剛經福音》。
既然沒有，那又為何要嚴重到三天之內敲定呢？
老師，本師沒有回答。
秀勤，《金剛經福音》是當年本師告訴慧心，要用來法傳西的。我就通宵起草趕工，前後共修了八次。是由慧心為當機者，請本師檢視有無疏漏和不足之處。小萍連夜打字，趕在中華妹出國前送去台北，交由她定稿的。
但我們這四人揮汗趕出來之後，卻一直未聞有任何一位如來禪子，帶去美國或是加拿大，跟有緣人共研其中的不可思議經義。
三年多來，半點訊息也沒有，就只好將之收了起來！
既然用它不上，本師又何必急著重新檢視剩下的章節呢？
一旦真有如來禪子奉派移居美加，我們會趕出來讓他帶走的。
老師，這也沒回答。
秀勤，我們辛苦趕出來的是中文版，並不能直接展示於不認識中文的有緣人。
老師，本師說：
由中華妹翻成英文。
秀勤，老外不愛看非以英語為母語的人寫的東西。中華妹是用英語，教老美等會說英語的有緣人修定（Samatha）。當對方定到「如來地」，或曰「無所住」了，此時，他的「無明妄心」不起作用了，再指導如何發慧（Vipassana）的。
這在《金剛經》裡，就是：
應無所住（Samatha得定），而生其心（Vipassana發慧）了。
中國的古德解「無所住」為不執著，「而生其心」為說法度眾。
妳現在修定，生心起念問本師，《金剛經》是教人修定跟發慧嗎？
老師，本師說：
是的。
等學子們開啟般若慧之後，便可驗証人人本具的「法報應」，這三佛身一體和其壽無量的真理了。此名，做人體科學驗証，驗証屬實方為真！
秀勤，所以說，英文版的《金剛經福音》，是出自以英語為母語的如來禪子之口。而妳，則是以國語轉述是「經文」的諸佛菩薩的開示，不是用古法梵翻中的。那不能彰顯，如來禪「成辦眾生不可思議事」之殊勝。
老師，本師說：
中華妹先教，子瑄後教。
～教洋人取經大法，各自自取其文之經～
OK，如果子瑄的教育基金有著落，我就再勸她去美國修「定慧之學」的碩士學位，一年便可拿到。這是因為她現在就能「定」到如來地，且能「而生其心」發慧，求証一真法界的真相。僅欠一篇英文的碩士論文了！
我衷心地希望，子瑄能終其一生，為佛所教，為佛所用，為西方的有緣人士，服定慧之務。這是末法時期，人類最欠缺的「無為法」。
老師，一切有為法如夢幻泡影，凡所有相皆是虛妄。
可是秀勤，修學「定慧」成功的仁者，對他們而言，一切的一切，就全轉成無為法了。所謂，全然的佛性！
註：
教人「修定發慧」的《金剛經》經文，擇要略明如下：
一、所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
設若有學子姓張，來求降伏其無明妄心之筏。上述之筏能如其所願：
張生，你看著你的一個拇指指甲，對它心念「你是我，我是你」這句真實話語。
一直念到眼前的一切，暫時性地隱去不見了！
這在《金剛經》裡，佛是用：
見諸相非相，即見如來。
來說明你的「修定」成功的。
不過，這僅能証明你見空了，見到了「諸相的非相」。
至於你所見之空，是否「即是見到如來的法身」，則尚需發般若慧來驗証。
其筏是「而生你心」，來問你眼前的空：
?是如來的法身嗎？
是的。
這一聲回答，証明了你已開啟你的般若之慧，從此可以修般若度了！
以上所陳，只是修學「定慧」之一例。
有了定慧，才能稱性正式起修了生脫死，不復輪迴之筏。
二、凡所有相，皆是虛妄。
這生了再死，死了續生的無窮變化，能終結嗎？
這是四句一偈，不宜斷章論道。
其終結之筏是：
若你在修正定的時候，見到「凡所有相」，或曰諸相，隱去成了非相的空寂。那麼，經過「而生你心」的發慧來驗証，就可証明你確實已經「即見如來」的清淨妙法身了！
三、離一切諸相，即名諸佛。
離一切諸相，是如來法身空。這必須修空定成功，方能見到。
而如來法身空，即是諸佛。這是空有不二。
無論是「聖有」諸圓滿報身佛，或是「凡有」諸應化身未來佛，都是空有不二的。
所以是「即名諸佛」。
這該如何驗証？
「應無所住」是得空定；「而生其心」則是發慧。
唯有發慧，始能驗証「法報應」，這三佛身是一體的宇宙人生真相！
四、無我人眾生壽者。
這是四相的空相，得修空定成功方能驗正之。
其驗証之筏，仍然是於大空三昧中，即無所住時而生你心，問知所見乃是四相的空性。
張生，你該於見空性之時，又而生你心來發慧，之後才稱性正式起修，以明宇宙人生的真相。
五、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
如夢幻泡影，如露亦如電。這是比喻生生死死，變化快速至極。
那，它的實相是什麼呢？
生死即涅槃！
並非於生死之外，另有一不生不死的涅槃可得。
所以者何？
不生不死的法身，就是看似有生有死的應化身嘛！
當你發現生死輪替，快速到同時存在之時，名無生法忍。這是菩薩所能見証到的真理。
而諸佛「作如是觀」時，祂們觀到的是，萬物的寂滅相，名寂滅忍。
總而言之，學佛若不修定又發慧，依舊無法脫離六道輪迴，而証入涅槃。
當知，是般若之正用，方能至永生的彼岸！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！
是，老師。佛總結如下：
理路行門。一應俱全。
定慧老實。永斷無明。
留言列表
