如來禪一門深入的部落格

退求其次
王群眾
071

九十六年三月八日，宜芬研究《白話金剛經》〈分第八〉這一課至最後「註五」：

君若不能得「法船」，即不能令「所有一切眾生之類」，皆入「無餘涅槃」而滅度之。於是就會「退求其次」，遠離了《金剛經》法門。

這時，接受十方諸佛如來，直接調教的新般若宜芬，仍得佛殷殷咐囑曰：

此乃「八地」以上之課程，若因業力因緣的牽扯，而「退求其次」，但也能生「正定正見正受」，依「正法修行」，鍥而不捨。雖多繞遠路，仍會回來的。

諸位同學，在你長期度眾法供養的過程中，見有學子棄修「退求其次」，不必難過，也不必訝異。業力可怕，因緣各殊。更何況《金剛經》法門，乃「八地學位」及「以上學歷」學子的課程。來者即使能入「念佛三昧」，「現前花開見佛」，其所証學位，亦未必已達「八地菩薩」之不動地和不會退轉。因此，進進退退是正常的。

2008.10.09依分研究至此聞佛開示曰：
此所謂〝緣生滅終有時，知定數即聚散〞。這是2006年曾對你開示過的，進進退退實因業力可怕、因緣各殊，不必在意。佛考、魔考、業考、究竟考，終將因一個〝信〞字過關。

另，「八地」若遇障道業力現前，也會出現暫停現象，不精進了，但不會退轉。業盡緣了，又會繼續道程的。

此種個案頗多，不便指名罷了，以免新般若不知前因後果，對彼等在三昧中所得「如來正法」失去信心，影響學業。

研究至此依分再聞佛主動開示曰：
因業力因緣而暫緩道業者，過去於三昧中所取的教化，仍是真如之言，乃佛性當機隨緣所示現，學子不必起分別心，自我障礙！

這只能和「信根成就」，已得「擇法眼」的學子，探討箇中因果，得度眾時所須的「後得智」，再深入其中的法義與教化。

研究至此佛再開示曰：對呀!沒有後得智只能看事相，不能解實相，更無法契入當機者所得之法義，而得清淨覺照。

修佛繞遠路，司空見慣。尤其在今末法時期，寄予同情，自我警惕即可。不可因而影響自身之一路精進，越挫越勇的道業動力。
當知，今生有此殊勝法緣，得遇「第一義諦」之「世尊拈花示眾」如來無上禪法。此非於一佛二佛三四五佛而種善根，實已在無量千萬佛所，種諸善根。否則，怎能於此末法，反得佛之精髓呢？
「如來禪」乃「佛心」，唯取「第一義諦」，無二諦亦無三諦，更無四聖諦。東土兩千年來，知佛法之「第一義諦」，乃「三佛身同體」者，少之又少。多是摸象，難見全貌。汝等善根成熟，得窺全貌，何其有幸！

研究至此佛開示曰：親證佛心即汝心即眾生心即得窺全貌。

當為末法，求出三界火宅的芸芸眾生，廣施此法供養，以轉末為正。

另，有學子曾問，欲親近一佛於此末法，以求正法，都不可得。怎可能於無量千萬佛所種諸善根？

彌陀淨土的眾生，日日以花親近供養之佛數是十萬億。於無量千萬佛所，種諸善根，何難之有？

對彼等而言，退求其次，有可能嗎？

那要捨報，於臨命終時往生才行耶。

非也。你不會「現前花開見佛，悟無生」之理嗎？

不必死去就可以嗎？！

當然，聽大勢至菩薩的勸，修「念佛三昧」成功就行了。所謂：
憶佛念佛，現前當來，必定見佛。

現前，就是生前；當來，則是指臨命終時到投胎之前。

研究至此依分請佛開示，佛曰：
欲令達寶所，直修三三昧。大空三昧入，念佛三昧見，如幻三昧轉。三昧正定化，無明證真如，除此別無路。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：
修佛的過程中，的確有業緣障道問題。一切都是自己，故如來禪子應把握眼前的機緣，勤與十方諸佛共修，功德迴向，以助業緣快了。

退求其次。業緣所致。
同情警惕。益發勤修。
把握因緣。累積功德。
助己速返。無上正道。