如來禪一門深入的部落格

九品蓮花生法門
王群眾

九十七年九月十七日，和妙音論道，主題是「九品蓮花生法門」，與「修學如來正法所得學位」之關係。她的問題是，「上品上生」者，即是「八地學位」？

妙音，簡而言之，只要修到「現前見佛」的淨土行者，就是「上品上生」，不限於「八地學位」。上至「十一地等覺菩」，下及「地前菩薩」，「願生彌陀淨土」者，只要在「生前」，若一日，如是乃至若七日，或更多日，於「念佛三昧」中，曾見阿彌陀佛者，無論見時是八歲或更小，及至臨命終時，是八十歲或更老，都是「上品上生」。這是因為已於「生前」，成就了「上品上生」功德的緣故。且，無高過此品者。

打字的中華妹，請先踢個館！

老師，佛說：
確是「上品上生」。

〔九十七年十月十日，依分研究至此，聞佛補充曰：
其奧祕在於親證「無生法忍」即「妙生法智」，而得「無量壽」。現前見「空妙有」的「圓滿報身佛」者，自性已入「空定」。若能再親證「佛是自己」，名「自他不二」，即登地不退。雖化生「上品上生」，但並不表示業已盡消。〕

至於，從彌陀淨土學而必成的回鄉學人，「七地」即得不動功德，不會退道心了。唯此一土，別無他所，餘皆以「八地」為不動，不再退轉。這是特別一提的，前似無古德論及。是吳瑞東等現代佛弟子，入彌陀淨土，所得新知，質疑者可親往彌陀淨土踢館之。入的方法，即是「現前見佛」。

〔研究至此，依分覆證「從佛國七地倒駕的菩薩，真的不會退轉嗎」？佛答：
YES.〕

所以說，「九品蓮花生法門」，但言「往生品位」，不論「學位」。「往生品位」之高低，取決於「現前」或「當來」見佛之「淨業程度」。所謂：

若眾生心。憶佛念佛。
現前當來。必定見佛。
不假方便。自得心開。
～楞嚴經～

〔依分研究至此憶及當年，還好母親能在我與美珠師姐假看護之緣，輪流幫華齡師姐證悟的當天，因「念佛」，「現前見觀音」而得度。之後的三個月，雖癌症末期但無大病痛，往生時經多人覆證「上品上生」無誤，即是親證之實例。

人間何處尋此？能直接利益往生者以盡大孝的法門，唯一佛乘！〕

於是：
現前見佛已往生。當來見佛必蒙迎。
七地已至不動位。倒駕返鄉度群迷。
成就度眾妙功德。教學相長至佛位。

若有同學見到，王某曾與某學子論及「上品上生」者即是「八地」，那是誤証，應予匡正，以正視聽。實不宜將「往生品位」和「所修學位」扯在一起，徒增困擾。

在《觀無量壽佛經》裡，有「觀阿彌陀佛」和「上品上生」者。因此，「觀阿彌陀佛成功」，與「上品上生」密不可分。

在「如來禪」的修証中，學子親証「自性彌陀」，是証「三佛身同體」之一。但此非為求「上品上生」，乃是在為續修《華嚴經》的「常隨佛學」大法奠基。

〔研究至此，依分聞佛補充開示曰：
現前見佛已往生。奠基之後勤起修。
　不以佛土為究竟。寂滅忍登涅槃地。〕

此所以佛告訴子瑄，見佛有「一見不再見」，和「常見」之別。為確保「上品上生」故，王某建議「多見、多認識佛」為要！

慧遠法師曾三見淨土及諸聖眾，我等後人起而仿傚，最少也見個三次嘛。

子瑄四歲半遇緣見阿彌陀佛，並聞佛安慰她姊妹倆。今十四歲半，仍能聞佛以上之開示。令王某悟知，箇中更有細微處在。不過佛仍認同，「現前見佛」者「上品上生」之概說，實有鼓勵淨宗學子入「念佛三昧」，現前「花開見佛悟無生」之教化！

妙音從「如來禪」的修學課程中，抽出「現前見佛」一項，指導他人學佛。她的理由是，易於接受和証如來禪的善根未具。但卻發現有「身外之佛」，這不究竟的問題存在，喪失了「如來禪」修証「三佛身一體」之「第一義諦」。今為求圓滿故，只要加証「佛，您是我嗎？」一問即可，又回到「如來禪」的門牆之內了。若該學子求証成功，便成「身內之佛」了，何其壯也！所謂：
心包太虛，量周沙界！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛開示如下：
現前見佛具大功德。上品上生往生篤定。
宿業雖重無關品位。帶業往生依然成就。
淨土殊勝未及同體。心外有佛不知為己。
善巧一問禪淨合一。速登等覺即生成辦。

〔研究至最後，見中華妹請佛開示內容珠璣精湛、深解義趣，尤其「淨土殊勝未及同體。善巧一問禪淨合一。」於理相契，究竟圓滿，依分深表感恩與讚歎。〕