蘇東坡的開示
王群眾
一百零六年三月十日，新般若秀勤告曰，蘇東坡居士開示了一偈，要她轉給王某，闡明其義，分享有緣：
坡上無痕兩處難。難在我見深又深。
深上三更見面難。難上加難我如來！
秀勤，坡上無痕乃指佛家的大空三昧，也就是「無所住」。妳現在生心起念請教蘇大學士，他是這個意思嗎？
老師，他說：
是的。
秀勤，佛所說的八萬四千法門，都是修定。問題是，要如何判定學子所入的空定，是「不到地定」，還是「三昧」？兩千年來，東土似無一師講清楚、說明白過。於是，世尊的妙筏就因此而末了！
老師，問題是出在不知「而生其心」，該如何操練這一點上喔？
對。此所以諸佛菩薩開示於妳，有什麼法義上的問題，就起念問祂們。
當妳依諸佛菩薩所教之筏，問諸法義，得知宇宙十法界的一切，全是妳的真如本心之後，妳便可以問「所有一切宇宙人生的問題」了！
～山河大地皆我妙明真心，語出楞嚴經～
換言之，從此不會再無明問無明答了！
秀勤，《金剛經》裡的「凡所有相，皆是虛妄」是說，只要是相，必會成住壞空。可是相的當體空，卻是如來清淨妙法身常寂光！
故若無坡，即不可能無痕了！
蘇大學士以坡喻宇宙的一切，這是包括四相和四見，物質精神統統在內的。
所以說，棄絕諸相和諸見，想要見和諸相一體的空性，無異是畫餅充飢、說食求飽，乃我見的所知障、根本不可能的妄想！
當這一共識有了之後，才能談見諸相與諸見的非相。若見成功，即見如來清淨妙法身！
蘇大學士認為，見空性之後，仍有兩處我見的障難。我舉其一，即不知而生其心，問道於法身佛空，以入佛知見。
那另一難處，是什麼呢？
王老師知道呀！
蘇東坡名聞學術界，所言能令見聞者生信。我人微言輕，起信不易。
拈花示眾沒人懂！
秀勤，這是如來禪，非二佛身的祖師禪。六祖慧能也不知圓滿報身佛，是因而生其心所顯現的。
空生妙有之聖有，這如阿彌陀佛及其淨土，有人解作智慧的。妳再問蘇大學士，你在世時，是翠竹黃花盡是法身，對吧？
對的。
秀勤，中國的禪宗加上中國的淨土宗，就是如來拈花示眾的如來禪了！
這是佛告訴台灣的如來禪子的，昭示法報應這三佛身一體的真理！
任何一物，小至一塵，亦是三佛身一體。而整個宇宙，也就是十法界一合相，同樣是三佛身一體的。若非如是，則是錯解如來真實義！
文堅同學曾有「萬事如來」之耳聞；而今蘇大學士言說「難上加難我是如來」這一真理。
老師，這是難在解不開「應無所住而生其心」的如來真實義喔？
對。所以諸佛菩薩會叫妳，有問題就生心起念問嘛！
修打字入佛知見的中華妹，妳對本課可有言語？
老師，深上三更見面難，是不是指「我見」深到極處，如暗夜之最深沉，難見三身一體之奧？
中華妹，妳何不藉此機緣，修天人不永隔大法，見一見蘇大學士，問他第三句是不是這個意思呢？
老師，蘇大學士說：
伏案至三更。不知佛三身。
月黑障妙心。留白一片真。
感恩！日後有緣的話，繼續向大學士請益。現在，妳請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！
是，老師。佛總結如下：
原音重現真實境。無住生心本體用。
萬事如來自性見。一真法界入果地。
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