金剛薩埵
王群眾
一百零五年八月十七日，華齡的天耳智通，得聞如下法語，願解如來真實義：
憶佛念佛，金剛薩埵，開啟智慧是心的事。
華齡，我也有耳聞。我的耳聞是：
下一站是華視。
請問，華視是喻華爾街，還是華盛頓？
老師，佛說：
是美國本土。
華齡，不久前慧心見到一幕三昧境界。一隻大鵬鳥抓起她，飛越太平洋之後，把她放在一條街上。她一看，有塊牌子上寫著「華爾街」三個字，於是她就問我，有這條街嗎？
有是有。但為了確定，是不是我所知道的華爾街，妳該「生心」問：
這裡是哪裡？
紐約。
～飛去紐約的乃慧心智身，肉身則端坐在王某對面～
這就對了！在曼哈頓有條華爾街。妳現在「生心」，請地保帶妳去妳該去的地方。
是間教堂。
進去看看！
裡面只有一位牧師。他對我說：
耶和華上帝和妳有約，約定要給妳一本《聖經》。那是「聖典奇恩」。
～慧心的肉身，舉筆寫「聖典奇恩」四字給王某看～
哦，是元父上帝，要親自出馬宣說《現代聖經》了！
所以華齡，台視的中文法戲，該演唱完畢，可以熄燈了！現在只要待緣熟，送慧心去「取經」供養全人類就好了。藉此把「取經大法」傳出去，不同的語言，由他們各自取經嘛！
老師，佛說：
中華妹才是華視法戲的主角。
那，慧心和子瑄是配角。中華妹才是能夠立馬用英語指導洋人開悟証果的善知識。
老師，佛說「開智慧是心的事」，這就是《金剛經》的「應無所住而生其心」嘛！這我操練太多次了，佛為何在開示「憶佛念佛」之後，又開示「金剛薩埵」呢？
華齡，有關「憶佛念佛」，《楞嚴經》〈卷五〉的全文是：
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。
也就是，學子們既然面見了大聖阿彌陀佛，為何不就此拜彌陀為師，而常隨佛學？
所謂，既得見彌陀，開悟在今朝嘛！
就以妳為例，妳雖身在人間，然能三不五時，耳聞或是眼見，佛給妳上今生成佛的課。
可是淨宗歷代諸師所大力弘揚的，卻是當來臨命終時的捨報斷氣往生。這兩者差很大耶！
金剛薩埵是密宗的祖師，佛把淨宗的現前見佛而常隨佛學，和密宗的祖師放在一起。這都是不待來生，即生成佛的佛法。不必斷氣捨報往生了，真是慈悲至極呀！
如今佛昭示，開啟般若智慧是心的事。這才是能大大發揮「淨密」二宗妙筏的關鍵性課題！
所以者何？
入念佛三昧，或是觀想阿彌陀佛成功，然後拜佛師學佛，就可保証今生入妙覺之門了。何其善也！
老師，在我還沒遇到如來禪之前，常聽說，念佛見佛會見到魔扮的佛。不過，當我証知一切唯心造的真理之後，方知「迷時心是魔，覺時心是佛」，於是就無有恐怖了！
老師，關於佛說「開啟智慧是心的事」這一真理，我是操練過很多次了，沒問題。你可不可以為新學子，再說明一二？
好呀！修淨宗持名念佛，或密宗觀想阿彌陀佛的學子，請向所念見或觀到的佛，問候一聲。
～勸修無住生心大法～
這如：
佛，弟子某某某，好高興見到您！
～勸修禮敬諸佛大法～
或是「生心」求問：
佛，您是弟子某某某的圓滿報身佛之一嗎？
～求証諸佛是己的真理～
然。
一聲「然」的回答，該學子的般若佛智，也就因此開啟了！
所以說，學佛怎能光聽光讀，而不操練呢？
～勸修行証妙法～
僅有信解，未必解對。若是解對了，行之，即操練，必能証得！
篤行三冬如果仍不能証得，就得檢討是否錯解如來真實義了！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
千古真理。不變一統。
法雨均霑。聖典奇恩。
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