我是佛法
王群眾
一百零三年二月二十六日，華齡阿嬤問了五個學佛問題。王某回答之後，請她一一求佛印証，以正視聽，即匡王某之可能妄：
一、老師，我耳聞「我是佛法」一語，這是什麼意思？
這是指我是佛的法身，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
老師，佛答：
因「諸法空相」故。 ～此法語亦可見於心經～
對，此所以古德有云，青青翠竹，盡是法身。更何
況是妳華齡的身和心呢？！
另，《華嚴經》亦云：
知一切即真心自性，則成慧身，不由他悟。
～梵行品～
二、「如來一音，隨類得解」一語何義？
正解一個法門來修，以期修成正果。非公說公有理，婆說婆有理。
老師，佛說：
此答乃不可磨滅的正確。 ～唯法船能渡～
三、什麼才是「發阿耨多羅三藐三菩提心」？
發圓証三身一體之心。三身也者，法報應是。
老師，佛說：
此答鐵証錯不了！
～因三身一體即佛無住處涅槃～
四、我耳聞「沒有對錯」，這有何法義與教化？
這是三十六對法，沒有上下、沒有美醜、沒有好壞、沒有大小……，和沒有來與不來等等。
世間法有對錯，出世間法沒有對錯，由於一切皆空故。
老師，佛說：
一切都是我，何來對錯？
華齡，所以說，空性就是一切，空有是一非二。捨「有」，不能見有的當體空性。不見「有的當體空性」，就不能無住而生其心，令空生妙有，見証圓滿報身。不見「圓滿報身」，就不能圓証「法報應這三佛身一體」之理，入常寂光法身淨土，住佛涅槃，得寂滅忍。
當有人問上，妳便答下；有人問左，妳便答右。以期他能於妳言下，打破他的無始分別知見，証得平等性智。
五、什麼是佛教所說的「不著相」？
這個問題，和發無上菩提心一樣，知者不多。請修大空三昧，見相隱空現，知相和非相是一非二。這是見証二佛身一體之理。
但「相」有凡相和法相之別。此法相，是指非相空，因該學子生心起念，令「非相空」生出妙有圓滿報身。終得相、法相和非相，這三者是一非三之理，名不著相。想不到吧？！
老師，佛說：
此答乃如齒輪之緊密契合，方能轉動順暢。
華齡，相者，應化身佛是，即萬物諸相和諸見。
法相者，非相空所生之妙有諸圓滿報身佛是，如阿彌陀佛、藥師佛等之佛身，及其淨土等。
非相者，法身空是，即毘盧遮那佛，或大日如來法身佛。
老師，如來禪的宗旨，就是一門深入，圓証三身一體，入常寂光自受用法身淨土！
是的。一役解決學佛的三大障—執著、分別和妄想，恢復如來的智慧和德相之功能。這如妳能直接請十方三世諸佛如來，印証我所答之正確性。因此，在你們面前，不能答非所問，也不能用三乘法知見作答。所答必是如來本懷一佛乘，所謂：
唯有一佛乘，無二亦無三。 ～法華經～
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
博大精深。實觀巨義。
通達法性。如來助教。
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