導歸極樂
王群眾
一百零三年三月十五日，同窗共修法傳西因緣的慧心來電論道，話及《請佛住世圓通章》出自何經何典？這一尚無東土古德今賢論及的學佛問題。
慧心，同發同學曾入三昧求答，他所耳聞是《楞嚴經》。
小萍問我，對同發同學所聞之看法。答曰，也可！此答反較能為東土佛教徒接受。
為何？
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中！
東土教界一直有個令人費解的規矩。那就是，倒駕再來的佛，倘若身份曝光，必須馬上死給大家看，以示其真。若不如此，便是冒牌貨了！因此，以菩薩或阿羅漢的身份倒駕，世人較能接受！
小萍說，為什麼不馬上指出《金剛經》的微妙之處何在？或《楞嚴經》的「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，所見的絕不會是魔？
沒錯！如此處理，方能救度娑婆眾生於末法。
一死百了！自己跑了，是十足的自了漢。此種心態，無益於眾生之得度！
眾生之得度，乃在正法之明示、般若之如何開啟，以取代歷代意識修之搞六道輪迴，出離無期。
而學佛的真正目的，係在見証永恆的生命這一真理，好回歸本然的清淨。一旦成佛，再也不會變回眾生了。此即所謂本然天命！
以死示真，不如以正法示真。法未示下就死了，是和沒有如來不度眾不符的！
我記得，小萍也問過妳同樣的問題。妳入三昧，所聞之答是《華嚴經》。
我當時告訴小萍，「普賢十願」之七，僅有「請佛住世」四字，並無內容細節。王某寡聞，未見有古德今賢說出該如何請；不但如此，連「常隨佛學」亦無人知道如何學。
小萍聞後說，如來禪子知道如何「常隨佛學」。
對。有法師說，是常隨佛經學；然普賢菩薩則開示，是真的「常隨佛學」。所以，如來禪子只好遵說法主—普賢恩師的開示，常隨佛學了。而且，是經由「現前見佛已往生」大法，於三昧中，同住如來平等法會，來常隨佛學的。所謂：
一時，婆伽婆入於神通大光明藏，三昧正受。
～圓覺經首頁～
好，慧心，現在換我來問妳問題。在《華嚴經》裡，有「導歸極樂」一句經文，這是指導歸西方極樂世界？
老師，佛說：
是自受用。
那，是導歸常寂光？
對。
慧心，妳知道為什麼會是，導歸常寂光嗎？
～寂滅為樂～
不知道耶！老師。
這是因為，常寂光才是寶所「自受用」法身淨土；而西方極樂世界，仍為化城「他受用」報身淨土。不能因為有「極樂」二字，就理所當然認為「究竟」了！
老師，佛說：
西方極樂世界，是二凡一賢一聖。
唯常寂光為聖？
是的。
感恩！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
倒駕慈航。為明正法。
接力傳承。源遠流長。
一真究竟。極樂至圓。
最終學處。導歸常寂。
一百零四年五月三十日，新般若慧心研究本品至最後，聞自性佛開示曰：
寂靜之樂空妙盡。倒駕回歸樂受義。
本源極光引渡明。常隨自信入藏心。
留言列表
