如來禪一門深入的部落格

可以關心
王群眾

不要擔心。

一百零一年九月十八日，小萍告曰，素招同學的小孫兒，般若佛智開啟了後，有人試著向他請法。他說：
妳可以關心妳的小孩，但不要擔心，那會加重小孩的罪業。

高明，高明！這也昭示了，身為子女者，若讓父母長輩擔心，就是自造罪業了！

小萍，此即「應以童男童女身得度者，即現童男童女身，而為你我說法」。 ～普門品～

七十六到八十六這十年間，百分之九十，觀世音菩薩是牽童男童女來度我的。箇中的奧秘是，我必須先以宇宙「法報應」這三佛身合一同體的真理，來破除他們的「隔胎之迷」，開啟他們的般若佛智。助他們能「常隨佛學」之後，才有聽聞如來正法於此末法的機會。
～如來禪宗旨，即在法供養釋迦佛派下凡之人間弟子～

我名其曰，教學相長，或度人乃度己。

在《金剛經》裡，須菩提長老曾問他的佛師—釋迦牟尼：

善男子善女人，發了阿耨多羅三藐三菩提心之後，云何應住？云何降伏其無明妄心？這個修學大乘正宗佛法的根本課題。

佛答曰：

諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其本有的無明妄心，獨留本有的真如本心。那就是，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若溼生、若化生……，我這個發無上正等正覺之心的學子，皆要令他們入無餘涅槃，而滅度其本有的無明妄心，度彼到無一切苦的彼岸之。
～此乃自他是一不是二，度人度己之真理～

所以說，立志修証佛的法身的學子，先要向善知識求証，教眾生入無餘涅槃的行門方法。之後，再去滅度有緣之人，普令証得無上正等正覺，即助其親自見証「宇宙三佛身同體，其壽無量」的真理。依如是之法，成就自身之道業，何其善也！ ～此亦名同體大悲～

似不必先去猜《金剛經》的不可思議經義，萬猜而未中。於是，如來就正法漸漸地末了。


註：

一、摩訶薩指修學大乘佛法者，非菩薩中之大菩薩，詳請見《法華經》。

二、云何應住？指如何能守住所發之心，而不退轉。

三、人智意識修，無法正解《金剛經》之不可思議經義，須以般若佛智解讀。

四、佛教的「度」有其標準。《金剛經》的滅度，必須指導眾生入「無餘涅槃」。

不然，就不能言度之成功了！

親証「法報應」這三佛身一體，其壽無量，是《金剛經》的入「無餘涅槃」。然而，以此為度者，實在難見，值得檢討改進，以求百分百落實般若度。
諸如來禪空橋啟蒙師，在度眾時，不宜便宜行事，見對方能夠般若起用，便說OK了。

當知，「般若」只是到彼岸的工具，一定要勸對方善用之。善用到了無苦的彼岸，方才大功告成。所謂：

般若使彼等波羅蜜多到彼岸。

五、菩薩，是追求「無分別之智」的佛教徒，所謂，無我相人相眾生相壽者相。即求証四大佛智之一的平等性智。

此所以，如來禪的入道口訣是「你是我，我是你」，真平等了！

此法語係七十八年許，釋迦牟尼佛對現代人開示者。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

至性法語引有緣。般若妙度廣自身。
生生不息入無餘。自覺覺他真究竟。