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三種三昧
王群眾
071-5

九十九年一月二十三日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十一品退求其次〉，見宜芬同學研究至：

若聽大勢至菩薩的勸，修「念佛三昧」成功，不必捨報死去，即可「現前花開見佛悟無生」。所謂「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。現前，就是生前；當來，則指臨命終時到投胎之前。

這時，她恭請不吃不喝……，大家的圓滿報身佛開示曰，佛曰：

欲令達寶所。直修三三昧。
大空三昧入。念佛三昧見。
如幻三昧轉。三昧正定化。
無明証真如。除此別無路。

諸位同參道友，佛說，欲令學子達到佛家所言之寶所，即學佛的目的地，或曰回歸真如天鄉，可直接修三種三昧：

一者，從大空三昧入如來果地，亦即入如來室。

大空三昧，就是《心經》上的「照見五蘊皆空」境界，或《金剛經》的「若見諸相非之非相空性，即見如來清淨妙法身」。

所以說，修學大空三昧成功所見之空，是法身佛空。

若照《心經》的開示，學子須「行深般若波羅蜜多」，方能「照見眼前的五蘊皆是空性，而入如來果地」。

如來果地，又名法身淨土，是諸佛的自受用身。如來禪子，多是念「你是我，我是你」法語，入如來果地寶所的。

二者，從如來果地，生心起念，念一佛聖號。如念阿彌陀佛，修念佛三昧，直到面見阿彌陀佛，至法身淨土中顯現而出。此即名「花開見佛悟無生」之理，且從此可修《華嚴經》上的「常隨佛學」大法，不再「以戒為師」了。

三者，不二一如的法身淨土，俱有隨順之特性。因此，能於不二境，依學子心意，幻化出諸有相的圓滿報身佛及其淨土，令彼於入大空三昧後，從種種妙有轉換的實相中，入佛知見。

總而言之，修三昧正定成功，始能化解業力，免受業報；同時，才可將無始無明成証真如，不復無明造業。

故修學如來正法的學子，欲達佛家所說之寶所，除此之外，別無他路可走！

換言之，愛心善行無法達此學佛目的，道德勇氣亦復如是。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

三種三昧成就道業。
目標明確言簡意賅。
誠實修習常隨佛學。
長驅直入究竟寶所。

一百年二月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

三昧正定受。修念無上覺。
心法修入定。萬般覺自覺。