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分身合相同歸一
王群眾
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九十九年四月八日，讀《佛說現代金剛經》〈第九十四品如來者諸法如義〉，見宜芬同學研究本品至最後，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿身佛開示，佛曰：

所以，偏空一處，欲求了然諸法實義，是瞎子摸象……
無有兼愛不能成就。無有參學不能攻錯。

相用藉分身了知個別差異。
體性於不二圓覺本然真理。

如來者諸法實義。分身合相同歸一。
無始無終入常寂。交代清楚不復疑。

諸位同參道友，佛住世印度時，當地流行的是「偏空一處」之空定解脫，這如羅漢所修者。事隔兩千五百年，佛又昭示，所以，修偏空一處，非見証空有不二之般若度者，欲求了然諸法，即萬物之實義，是瞎子摸象，見其一二而不知全貌。

不但如此，學子若無有兼愛度眾之法行，是不能成就佛道的。又，若不修善財童子五十三參大法，即無有參學，則不能攻錯，不知自身修學之不足，所謂教學相長。

另，宇宙萬物之相和其用，可藉合一同體之分身，了知其個別差異。如水能載舟，亦能覆舟。人能愛人，亦能恨人害人。

然而，萬物之體性，卻是無別同一的。個別生命經正法之修學，於神通大光明藏三昧正受時，可得一切不二而圓覺吾人本然天命之真理。那就是，覺証菩提正智，以永斷無明，獨留清淨的真如本性。

如來者，乃表諸法萬物，實皆如其本然，清淨無染，永恆不滅，互具一切，互為分身之妙義。

宇宙之一切應化，即諸法萬物，是吾人之分身，經學子「一合相」真理之見証，同歸於真如本性一。

無始無終真如本性之見証，可令吾人入常寂之至高妙境，箇中妙義，只要為師者交代清楚，也就不復再疑了！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

空有不二實相觀。無餘合相同體觀。
兼愛參學平等觀。正信法住清淨觀。

一百年四月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

真性做主佛智思。一應萬全歸性相。
法中思慧不離一。萬相取其義中慧。