如來禪一門深入的部落格

Two Princes Will Be Down.
（《請佛住世圓通章》〈下卷〉）
王群眾

一百零一年三月十八日，宜芬告曰，耳聞一語如題，願知王某會如何中譯。

妳先入請法三昧，問主持法會的如來：
“Two Princes”乃指，「十二星宿下凡間」裡，「五珠」中之兩珠嗎？
～此學佛之筏出圓覺經首頁，請查閱之～

老師，如來答：

是的。
～此筏亦可見於華嚴經，名常隨佛學～

那，「五珠」宜譯成「大宗師」。這是說，尚未下凡的五大宗師，其中的兩位，將要先入胎下凡了！
～此名倒駕慈航～

老師，我還以為是說，兩位如來禪的法王子，他們的課業要被「當掉」了！

宜芬，這不就是告訴我們，在當今的人間，至少已有兩位學佛的善女人，成就了「大智慧」？所謂：

得大智慧者，方能降如來。
～佛示宜芬法語～

可見，《華嚴經》上的「請佛住世」大法，門檻超高！

是呀！那麼多善女人在修出世間「無為法」，修到今天，連五大宗師的人間母親都找不齊。

宜芬，末法之佛法，非修証「佛的法身」—這出世間之學，所謂「慈悲喜捨」；多修屬社會公益的人性「愛心善行」。當知，功德只在法身中！若想以世間「有為法」混充法身功德，如緣木求魚，終不可得，徒然浪費光陰而已！

老師，我的「生死相約」有入夢找我，可是我看不見他的上半身耶！

十一月二號便會在LA相見了嘛！隨緣才自在。要緊的是，妳必須離台去LA遇緣。

老師，佛還開示了：

穀泰、尋沼、扭缺、隔碧、藥石。

這是講什麼呀？

是講，當妳們的資糧修得夠多時，就去尋找阿彌陀佛萬中選一的那塊多水的沼地。然後在五寸泥下的磐石上蓋「教堂」，開課傳授能扭轉人間宗教「教法」上缺失的課，讓如來正法這法寶得以彰顯，不致斷絕。這是由於，如來正法這法寶，才是醫治人生諸苦的藥石。

老師，聽你這一說明，我也會解如來真實義了！

「得大智慧降如來」非常重要，請五大宗師—“Five Princes”，蓋教堂始能發揮其應有的教學功效。

哦，謝謝老師的提示！


註：

一、“Princes”一字，原義是君王，所謂最初拿的人。如今用在宗教上，尤指佛教的學佛成就，本該是法王，而非法王子，但為低調故，亦可以等覺菩薩身份降世，如《彌勒菩薩下生經》所示者。

宗師，或像王某於前加一「大」字，成大宗師，同樣是“Princes”之中譯。

二、耳聞，係“Hear But the Voice For God”（直達天聽）。此宜芬同學之所長，請多多運用，以增加見聞。

三、你講我聽的「佛學講座」，是欲以學「世間學問」之方式，助見聞者成就佛道。然知識無法令人頓入空性、啟用般若空智，入佛知見。這是必須一再提醒求無上道者的，以免虛度一生。所謂「覺道虛行」，或曰「數他珍寶有何益」？
～証道歌～

更何況，還是「雖誦千言，不解何益」呢！
～法句經～

四、聖龍樹的「因緣所生法，我說即是空」，此「空」非空無，若作空無解，即成斷滅見。所以說，佛理的介紹，務必要解對。一旦解錯，即成極難破除的「所知障」，害死聽眾而不自知。如六祖的「本來無一物」，變成「本來沒有我」。

《心經》的「照見五蘊皆空」，指的是學子入空三昧，見証「眼前的五蘊諸法，全是空性」的真理。

而「本來無一物」是發現，無一物非法身，無一物非自己。
～此名禪宗的破重關～

聖龍樹的「我說即是空」，亦復如是，全係空性，並非空無。

一歷耳根即成道種，所歷為如來正法則然；若為末法，就倒大霉了，如見佛不要理他等！

說聲「您好」，該是可以接受的禮貌吧？！
～此即名無住生心，金剛經～

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

諸佛心願。水到渠成。
應緣濟世。接力傳法。

一百零一年三月二十七日新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

慈悲喜捨廣度眾。勤修圓滿修智慧。
因緣成熟君莫忘。齊聚一堂為法傳。

一百零一年四月十七日新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

眾生之佛本願。一解萬苦無邊。
下生人間渡化。續接萬法歸一。