如來禪一門深入的部落格

離有無空
王群眾
047-2

九十八年十一月九日，讀《佛說現代金剛經》〈第四十七品諸相當體乃空性〉，見法王子宜芬同學研究至：

《金剛經》〈分第五〉中的關鍵性法語：

若見諸相非相，即見如來。

諸相，即「宇宙萬物」，包括「物質」、和「精神」的一切現象。

非相，則是諸相的「當體空性」。若有學子仍不解何謂「當體」一詞，它的現代法語是「本身」。這如狗狗的身心、桌子的本身、念頭的本身等等。大者，就是宇宙的本身了。

這時，她聞調教她的佛主動開示曰：

離開萬物萬有的空性非真空，乃偏空不能生妙有的死空，故無法捨離萬物而得空性。

諸位同參道友，此所以你在修空定時，最好能目注一物，起念和它合一同體。

起念目注一物，名置心一處無事不辦。此乃修空定之撇步！

和任何一人一事一物合一同體，名修實相三昧正定。這更是圓証《華嚴》「一體同觀」之奧！

請切記「離有無空，離空無有」的至要開示。把握住了這《心經》所揭示之真理—「色即是空，空即是色」之後，再生心起念修三昧正定，才有指望，才不致落空！

如今佛提示，羅漢所修見的空，是不生妙有的偏空。這是說，羅漢所修係「伏業」，非「消業」。消業要空生妙有、明真義方能辦到。

伏業的定，乃偏空定。因住空故，業無現行之緣，暫不受報。一旦定失，業現又入輪迴，非究竟覺！

而萬物當體之空，為妙不可言的空性法身佛，能生妙有，以明宇宙人生的真相。因明真義故，得消業之療效！

此所以《心經》有云：

照見「五蘊」皆空，方能度一切苦厄。

五蘊色受想行識，是萬有之細說。色者，宇宙間之生理、物理現象。受想行識見者，是生物之精神作用。學子「行深般若波羅蜜多」時，照見五蘊有皆空。又經於空中生心起念，求証所見之空，乃是自己以及萬物之空性。如此空生妙有，以入佛知見的結果，即達「明真義消業力」的學佛度一切苦厄之療效了！

九十九年十二月二十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

空定妙有消業法。同體觀覺奧中祕。
你我皆是原同體。不住諸相起分別。

一百年四月十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

空生妙相如教化。無住本識起心問。
萬物本原是同根。無空都有本心燈。
唯有照見同本原。不生不滅皆永生。
離空真現難照見。一真一法皆同生。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

空有不二。一體兩面。
最勝經典。所出妙處。
真如實相。親証法住。
度盡苦厄。圓滿自在。