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方便化喻
王群眾
020-1

絕非寶所。

98年9月3日，讀〈佛說現代金剛經〉020品〈見佛容易見空難〉。見依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身，就《楞嚴經》所戴：

憶佛念佛，現前（即生前）當來（即臨命終時），必定見佛（而非會見魔），去（成）佛不遠，不假方便，自得心開。

之見佛之後，該見佛的念佛人，就能「不假方便，自得心開」之說開示，佛曰：
藉假修真。証假乃真。
不假方便。自得心開。
方便化喻。絕非寶所。
沈溺途中。難達究竟。

略釋其妙義與佛之教化，分享有緣，以及供諸學子踢館之用：

藉假之假，乃指吾人這個業報肉體之能起念「憶佛和念佛」的能力。其目的在修得非業報之真如本體，常寂光法身淨土。非以往生諸佛「報身淨土」，為憶佛念佛的終極目的。
修真，其妙義何在？

在入三昧正定，見証所謂的假，廣指宇宙萬物，乃是真如本體，常寂光法身淨土。這是包括十方諸佛的「他受用」報身淨土在內的。這如西方的阿彌陀佛淨土，極樂世界。東方的，藥師佛國等。

淨宗行者，憶佛念佛，所念見的是「他受用」圓滿報身佛。非諸佛的「自受用」如來清淨妙法身，常寂光。

行者見佛的目的，在不假（不必借用其他的）方便，（就能達到）自得心開（意解佛語的無窮妙義與教化）。

而，方便化喻，則是說，十方諸佛的「他受用」報身淨土，乃諸佛慈悲。為一時証不到「自受用」法身淨土畢竟空的學子，化現者。其目的自然是方便諸能見佛的學子，有個學佛的好去處了。

不過，諸佛淨土，是化城，絕非就是學佛目的地寶所。不可沈溺途中，否則難達究竟之法身淨土常寂光！

慧思佛開示的法義與教化，証明了佛早先開示給依分的：

見佛容易見空難。
是真理。

見佛所入的是念佛三昧，而見空（性）所入的，則是大空三昧。其難度是，前者只要開發25%的人類視覺功能，即能見到佛了。而後者，卻要深入三昧，開發70%以上的視覺功能，才能「見空」。　

因此，為助學子生前「見空」成功，主張先修大勢至菩薩轉述超日月光佛的念佛三昧，以求現前見佛成功。先開發25%的視覺功能。

然後再指導該已見佛的學子，起念與所見之佛，合一同體。一旦合一成功，佛隱空現，也就「見空」成功了！

何其美也！

九十九年十二月八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

常寂為究竟。不受他自用。
見空歸一體。三身圓滿成。

一百年一月十七日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

圓妙智解空妙相。真假修明法空相。
一心起念証三身。到知寶所唯一相。
方便之所空化相。彌陀引入真實相。
修圓己圓一真相。法法法義妙空明。