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空有不二三身一體
王群眾
119-4

99年6月12日，讀〈佛說現代金剛經〉119品〈色空不二之實相〉。又見打字義工中華妹，恭請大家的圓滿報身佛總結，佛曰：

色心皆相。相即非相。
空有不二。三身一體。
妙法已悟。勤修功德。
方能永証。法住受用。

諸位同參道友，唐玄奘大師於貞觀年間中譯《心經》以來，誦讀者眾。然讀出「究竟涅槃」，是佛今日所開示之「三身一體」者，似未曾見。

能讀出「究竟涅槃」，是指「法應」這二佛身者，王某也只聽台灣圓覺宗的弟子說過。當場即告知《心經》乃三佛身一體經典，否則，即不能名之曰究竟涅槃了。

他於王某言下頗為訝異，但未追問另一佛身在何段經文之中，而失去願聞其詳的法機。

一臉不信，是解決不了，隱藏在二百六十字的《心經》之中的千古之謎！

回憶，谷大哥在往生之前，曾從花蓮來電詢問「空有不二」之中的圓滿報身佛，在《心經》的何處？

在，是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵。

你只要把其中的「無」字解作「妙」或「圓滿的」，再讀一遍，也就明白了。在唐朝，無乃無漏義，非沒有的意思。
那，王老師，般若又作何解？

作佛智解。你起念問佛一下看看。
～勸修常隨佛學大法～

王老師，佛答這是最正確的解了。

那就好。

你怎麼在花蓮？

開同學會。

諸位同參道友，佛曰，「色心皆相」，此色指恒變的物質，如吾人之色身。此心指精神作用，即受想行識。或曰，眼耳鼻舌身意之意。或曰，色聲香味觸法之法，此法是指心法，餘皆色法。

此所以佛說，「色法心法皆相」，而相即非相。相者，應化身佛是，非相者，法身佛空是。如此「空有不二」，僅得法應二佛身而已。

云何佛今開示「三身一體」？

這是因為，是故（在真）空中（所顯現的一切，全是無漏的。這如四聖諦法之）苦集滅道，（也成圓滿報身佛了）。

無明與老死，亦復如是，經真空生妙有之過程，全成了圓滿報身佛了，何其不可思議呀！

但若學子於空定之中，不生其心求此無漏之道，《心經》也就只是「空有不二」的二佛身經典了。

妙法已悟。勤修功德。
方能永証。法住受用。

一百年七月十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

妙生妙有妙真裡。無有所漏生心問。
所獲無窮佛智觀。一心不二法安樂。