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體相用即法應報
王群眾
119-2

99年6月10日，讀〈佛說現代金剛經〉119品〈色空不二之實相〉。見研究本品的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

應化之天地萬物；即講material（相法）。佛淨土的佛身，及其「他受用」報身淨土；講的皆是圓滿報身。

與色空不二中所講的空，這能應化天地萬物（凡）和佛淨土（聖）的法身空本體，同為宇宙之三種現象。

親自見証體、相、用這三佛身同體合一，即証涅槃（NIRVARA），名到彼岸（TO REACH THE OTHER SHORE）。
OR TO GIVE RELEASE FROM THE WHEEL OFTRANSMIGRA-TION; ENLIGHTENMENT.（終結輪迴；開悟）。

諸位同參道友，今見佛說，親自見証「體相用」這三佛身同體合一，即証涅槃，名到彼岸（波羅蜜多）。

依此佛示，「証涅槃；到彼岸」並非難事。學子只要先弄清楚，所謂體，乃指宇宙人生之本體；法身空。所謂相，乃指天地萬物這些相法。而用，則是他受「用」報身淨土及圓滿報身佛。

天地萬物這些相法，人類的肉眼可見。

若某學子修念佛三昧正定，得定「見圓滿報身佛或佛淨土」成功，那就是三佛身已見証其二了。

這時，該學子續修「實相念佛」大法，念見圓滿報身的法身空，他她也就三佛身全見了。

修証佛法至此，該學子還沒「証涅槃到彼岸」。

所以者何？
因其門檻是，三佛身同體合一！

為達此目的，王某建議，對著任何一物念佛，當閣下念見佛從該物中浮現而出，即可証明，圓滿報身佛是和該物同體合一的了。

「報應」這二佛身同體合一修証成功之後，請再對著所見之圓滿報身佛，念「你是我，我是你」這証如來身的口訣。

當學子念見是「用」的圓滿報身佛，消失其莊嚴之法相，看不見了。這時眼前所能見到的是，空空寂寂而已。

此名入大空三昧。這時請生心起念，問空寂曰：
您是宇宙人生的本體；法身空嗎？
是的。

那，我不就是「証涅槃到彼岸」了？
正是。

好像不難嗎？
會者容易，不會者難如上青天。


註：

佛家所謂的「體」，乃指宇宙人生的本體空性，學名是如來清淨妙法身。

而「相」，即指天地萬物的本體空性，因一念無明起，引發本體空性功能起作用而放光，產生的一切物種。全是帶無明的，本體空性的應化之身。本體空性的應化之身，皆具「見聞覺知」功能。但人智無法與之「對話」，須開啟有情眾生的本體空性之妙功能－般若佛智，方能向諸相萬物請教法要而學佛。

另「體相用」中之用，則指本體空性為度化「成熟眾生」，妙功能起作用，所顯現的，佛淨土裡的圓滿報身佛及其佛淨土。因此，佛家所謂的「體相用」，就是宇宙三佛身中之「法應報」了。

亦即《心經》中之：

是故空中無（漏）色，無（漏）受想行識。…無（漏）苦集滅道，無（漏）智亦無（漏）得。（乃得無上正等正覺）。

一百年七月十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

三身一體難離本懷。
相體之用轉蕪成菁。
一真法界觀自真心。
修道之究無上正覺。