如來禪一門深入的部落格

無明於此滅絕
王群眾
073-5

99年2月1日，讀〈佛說現代金剛經〉073品〈法身畢竟空〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結，佛曰：

法身空寂是性。性起妙用成有。
空有是一非二。親証成佛必然。
無始有終無明。於此終焉滅絕。
成辦難議妙事。回歸真如常寂。
行門已然昭示。擇一專修可成。
法身恒常永在。不因無明無蹤。

諸位同參道友，當您「行深般若波羅蜜多」之時，於頓然間，照見眼前的五蘊，全隱其形體，暫時性地看不見了，這時您所能看見的唯空唯寂。這一境界，在《金剛經》裡，佛名之曰：
若見諸相（之）非相，即見如來（法身空寂）。

在唐玄奘大師中譯的《心經》中，則名其曰：
照見五蘊皆空。

今佛總結〈法身畢竟空〉這一品曰：
法身空寂是性。
所以說，您見性了。

於是，何謂見性？也就說得一清二楚了。這也叫做「文字般若」與其所表述的境界「配對」無誤。這也是攻經典的學子，不知佛之所指，是何境界的極難突破之處！

例如王某，「照見五蘊皆空」於七十六年五月十六日上午約十一點。

於不解中，自然生心起念「問」眼前的無垠空寂說：
有底沒？

空寂的如來法身竟然回答曰：
沒底。

原來，宇宙萬生萬物全是無限大的。若論其壽，也是無限的！

很久以後，王某方知，佛是用，「無量光」三字，來表述宇宙萬生萬物之無窮大身。另用「無量壽」三字，來說明萬生萬物之「永生」不滅的真理。

所証入之境界和文字般若「配對」無誤，好難呀！

基督徒王某學佛二十多年，居然沒見有一位古德，說清楚，講明白，究竟什麼狀況？才是《心經》上的「照見五蘊皆空」。

若有明示，何須找數千人來驗証呢？

看看是否他她人也能「見諸相之非相，即見如來法身畢竟空」。

不但無人知「行深般若波羅蜜多」大法如何修？

即如何落實「行深般若波羅蜜多」，以達「觀照般若」之實？

連祖師禪六祖慧能，也不知《金剛經》中之「應無所住而生其心」大法，該如何修？

對此質疑者，可修「天人不永隔」大法，去問作古一千多年的慧能大師，他確實不會《金剛經》中的此一不可思議的「行門」？此所以後世的學子，找遍〈六祖法寶壇經〉，也找不到「無住生心」大法該如何修的一字開示。不信者，請找找看，找到我佩服您！

今佛昭示，（空）性起妙用成有。「沒底」之回答是有，對嗎？

為何古今諸德多開示，法身佛不（會）說法呢？

是「不到定」惹的禍，而成了大妄語的吧？

諸位同參道友，「空有是一非二。親証成佛必然。」這兩句佛開示夠重要了吧！

為什麼呢？

這是因為，親証空有不二真理之學子，即是如來的緣故！

所謂，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是，即是空性。

接著佛更明示：
無始有終（之）無明。於此（時）終焉滅絕。
（汝）成辦難議妙事。（必）回歸真如常寂。
（妙）行門已然昭示。擇（其）一專修可成。
法身（空）恒常永在。不因無明（而）無蹤。

諸位同參道友，總而言之，學佛必須親証空有不二之理。然後盡形壽「度己」，成就不可思議「度眾」功德，一如諸佛之所為。


註：

鳩摩羅什大師中譯古譜《金剛經》時，若意譯成：
學子應於無所可住之空中而生其心曰：

您是空性嗎？ ～照見五蘊皆空～

您是我嗎？ ～空即是色～

您是一切嗎？ ～空即是色受想行識～

您有底嗎？ ～空是無量光無量壽～

末法還會降臨東土嗎？

一百年二月二十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

行門以昭示，於此。
勸諸君覺道，勿遲。
法身空性邊，無量。
無明業力現，可斷。