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佛性果地知見
王群眾
072-1

99年1月26日，讀〈佛說現代金剛經〉072品〈於法有所得否？〉。見研究本品的依分同學，聞不吃不喝，…大家的圓滿報身佛開示曰：

能以一句，該具三佛身合一同體之完整法義才對，來檢示，這已是佛性果地之知見。

圓融《金剛經》、《華嚴經》，乃至自性三藏十二部經典之法義，方有鑑識的能力。

諸位同參道友，佛曰，佛性果地之知見，能以一句文字般若總之者，就是法報應這三佛身合一同體。

因此，說如是之法者，方具完整之法義，方有鑑識佛理的能力。

例如講彌陀經時，該說阿彌陀佛是法報應這三佛身合一同體的。佛國淨土的依正莊嚴無不如此，非僅僅圓滿報身佛及其淨土而已。不然，所說法義就不完整了。

過去，淨土行者對此完整法義，似未思及。所強調的乃是佛國淨土的依正莊嚴，擬以此說服聽眾信受之。

發願求生佛國淨土者，只知佛淨土之美好，不知其完整法義是啥？難得究竟覺。

曾有如來禪証悟者，入念佛三昧，「詣阿彌陀佛所」，卻不見彌陀淨土之依正莊嚴，甚異！

經生心起念求証，証實確已至阿彌陀佛國無誤。方知其所入者，乃阿彌陀佛之法身淨土，非報身淨土。

而其所証者，是實相念佛！

所以說，欲求完整法義之學子，應知佛國淨土也是法報應這三佛身合一同體的。如此，禪、淨、密三宗就合一了。

一百年二月二十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

証得法報應。萬物源同體。
現前必見佛。得証常寂光。