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如如不動
王群眾

九十二年七月七日，靜幸告曰，有人認為「法身」既然是「如如不動」的，怎麼可能會受「無始無明」的「引發」，或說「挑動」呢？

靜幸，「如如不動」，是諸佛眾生「法身尊容」的文字描述。學子不能用「人智」，去推想「法身」穩如「泰山」，不能撼動。此其一。

另，「引發」一詞遠勝「挑動」。我還曾親聞用「惹」之一字，來說明的：

如如不動的法身功能，被動地被「惹」起作用而放光，一發不可收拾。經由法身的不斷放光，產生了「物質」和「精神」，互依共存的宇宙。所謂器世界或曰法界。此其二。

因此，「無始或曰元品無明」，乃宇宙肇始的「元兇」。

若改用「心」之一字，來闡述宇宙的本質，那麼，「真心」是法身，「妄心」是無明，此所以《大乘起信論》曰：

一心二門。

而非吾人一心「自起」無明。這一點不容再被誤解了。

「真心」清淨永不變易，但其性隨緣，當和祂同體的無明一起念，如如不動的「真心」功能，便隨此緣，起作用放光不已了。此「光」，即有情和無情眾生的原料，更無他物。

《圓覺經》以「金?」一詞，來表述「太初和現今」，「無明與佛性」同體的一切眾生。唯佛冶金百分百成功，故無雜質，成為所謂的「真金體」了。並且：

一成真金體，不復重為?。

金剛藏菩薩，從此就封口了。


註：

吾人和十方諸佛的法身，並非如同巨人的身軀，而是無限的空寂。既不見五官、亦不見身軀，卻能生出一切有五官身軀的眾生。這是祂的奇妙功能所生所造的。

宇宙萬物所共有的「法身」，又名「心」。所謂：

一切唯心造。

所以，也稱祂是「宇宙人生的源頭」或「父」。

若把「父」，想作是如如不動的巨人，那就與真相不符了。「空或空寂」，是人類對「父」的文字描述。

又由於「父不離子」的事實，故亦有稱「父」為「諸子的空性、真如」等等的。

佛教的《法華經》，則稱「父」為「如來」，所謂：

如來是眾生父。

無奈的是，無論閣下如何描述「父」，也僅止於描述而已，皆非「父」的真面目。這是因為「父」，唯見能識的緣故。而且：

不識本心，學法無益。
～弘忍法語～

所以說，請親見以認識「父」吧！

整理潤色的中華妹，妳對本課可有言語？

老師，「法身」受和祂同體的「無始無明」引發，隨緣放光，生成宇宙。宇宙至今還在不斷地擴大中，可見，「法身」仍與「無明」同體。

對。

那我可不可以說，「我本來清淨沒有無明，只是和無明同體」而已？

在「三佛身一體」的果地立場可以，在因地不行。

為何？

中華妹，妳是「無明」和「真如」的「混和體」，所謂的「小?眾生」；宇宙是「無明」和「法身」的「混和體」，所謂的「大?眾生」。「法身」、或說「真如佛性」才「無」無明，「混和體」仍「有」無明。「法身」雖受和祂同體的「無明」影響放光，生成宇宙萬物，然這也是佛性的作用，因唯有如此，「法身」才能和「無明」永遠分家。這樣懂了嗎？

懂了，謝謝老師。

沒問題的話，就請佛總結吧。

是。佛總結如下：

如如不動。乃指法身。
清淨寂滅。永恆不變。
隨緣放光。為助自身。
永斷無明。不復同體。

〔九十八年五月二十五日，新般若莉萱研究至此請佛總結，佛曰：

心性轉化。真如永在。
同體大悲。佛心昇華。
証入內心。心聞自知。
法身空寂。心佛同心。〕