如來禪一門深入的部落格

入正定聚
王群眾
056-3

98年12月10日，讀〈佛說現代金剛經〉056品〈如來所說法〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，不讓印度的阿難尊者等專美於前，佛曰：

如來所說法。即是三佛身。
缺一不成法。互具且同體。
正定可証實。空有乃不二。
不可說與取。宇宙根本法。

諸位同參道友，中華妹修「如是她聞」大法，收訊的是大家的「圓滿報身佛」，對〈如來所說法〉這一品的總結。而印度的阿難尊者等所聞者，則是「應化身佛」釋迦牟尼的開示。

兩者的最大不同，圓滿報身佛不會辭世，無須火化。且能不食不喝不眠，廿四小時上班，接受諸方「成熟眾生」的請法。如此，直到眾生度盡，方才寂而不顯！

是謂不可思議佛法！

王某認為，向圓滿報身佛請法，另有一殊妙之處。那就是，若有學子不懂「互具且同體」這一句開示，還可請佛換一句法語，以助該學子得以入佛知見。

三佛身「互具」，是說：
～因陀羅網法界觀～

你在我裡面，我在你裡面。

因此就「且同體」了。
～即三佛身一體～

佛說，如來所說法，即是三佛身。

釋迦如來可有如是說？

若無，那代誌大條。若也有，則可互為印証，不亦樂乎？
諸位同參道友，今日王某又見到圓滿報身佛，昭示祂所說的如來正法，是可以証實的，這太重要了！

所以者何？

因為如今科學昌明，是講究科學驗証的時代。若所說經不起檢驗，就會被當垃圾處理的！

而証實的方法，佛也有交代。那就是「正定」，非不到定或是邪定。

所謂正定，就是要定到「空有乃不二」的真理現前。否則，就是不到定或邪定了。交代得頗為清楚，一點也不含糊。

至於，不可說與取，這是指吾人空性的特質。在上品中已深究，不再重複。

總而言之，宇宙的根本法義，就是要親自見証之，無法代客操作。


註：

「空有乃不二」這一法語，不可解作，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，即是空相的法身佛。這樣子，法和應二佛身是一不是二的真理。

為什麼呢？

這是因為「空有乃不二」之有，有「凡有」色受想行識，和「聖有」諸圓滿報身佛與諸佛淨土。

凡有，是無明之念「引發」吾人的真如本性，即法身佛空，「生相」，即產生物質的功能，和「生見」，即產生生物的精神作用，這兩種應化宇宙一切物種的大能起用，經放光而肇始了宇宙人生，名應化身未來佛。

而聖有，則是法身佛空，為度化「成熟眾生」，即主要是度化「化生」生入佛淨土的眾生，和修到「佛人，神人，天人不永隔」的眾生，如〈佛說現代金剛經〉的當機人依分同學，請佛總結的中華妹同學等如來禪証悟者。

一百年一月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

入定見空空空不空。
空化萬有萬有歸空。
以生其心空化妙法。
悟得諸有法性皆空。