如來禪一門深入的部落格

上帝和耶穌信仰
王群眾

九十八年六月十日，讀〈我復活了！〉一文，見宜芬和中華妹這兩位同學，曾就王某所提六問，入「清心三昧」，向子耶穌請教。得答如下，有助於澄清上帝和耶穌信仰的若干根本問題，發現神道的真相：

一、國際知名學者尼采，推論造物主上帝已死。果真？

子耶穌答：

尼采無明，意識思維。父上帝是永生不死的，上帝就是你及一切。
～上帝乃人類及一切的神性～

二、您將如大多數信徒所盼望、咬定，必將再來？

答曰：

我無所不在，我將道成肉身再來。
～耶穌在一切處～

三、您是以「血肉之身」進行「大審判」，還是以「靈體」呢？如我現在所見到的，您的「復活之身」。

答曰：

靈體。血肉之身不能持久。
～大審判乃靈體的工作～

四、其實人類最最關心的，仍然是天父已然告知，何日「君」再來了嗎？

答曰：

靈修至清心的人，必得見神。
～對見神者而言，即名耶穌再來～

五、或為不忍故，天父決定推遲「大審判」億萬年，好多給人類一些悔改的日子？

答曰：

不能延遲，因緣果報關係。
～大審判乃人類自我行為的果～

六、甚或，虔誠的佛教徒如秀珍我，在西元兩千年之後，見証您的復活，才是「再來」的真實義？帶走一些人的心，留下其餘的？！

答曰：

帶走開悟的；留下無明、不信神、不明白真理的。

接著，是早先中華妹所問得的答案：

一、尼采的心蒙塵了，所以不僅看不到我，還以為我父死了。
～人心蒙塵，乃人心無明之喻～

二、是的，但不是像大家想像的那樣。清心的人，隨時可以見到我，對他們來說，沒有「再來」的問題。

三、「血肉之身」不做審判，是「靈體」審判。審判是一直持續、從未中斷的，血肉之身不能久留。

四、你清心時，即我再來之日。

清心的人有福了，因為他們必得見神。
～登山寶訓～

對他們而言，耶穌已經再來。

因此，若如來禪子，個個像涓涓、慈正、靜幸、宜芬和中華妹等，遇緣必教人面見上帝，以証明上帝沒死，踢尼老的館，還教人和耶穌對話之法，即可再証明：

耶穌復活是真，永生不假。

正確的靈修，絕對有價值。

而其最簡單之法，非阿頓和白莎所主張的，含義費解的「寬恕」，乃《新約聖經》〈羅馬人書10：13〉所告知者：

凡求念主名耶和華或耶穌，甚至瑪利亞者，就必得救。

五、審判一直都在進行中，如果事前可以改變，靈修至清心先見我，何需去討論「那」審判？

我不願任何審判發生，但也無法阻止。人類必需為自己的一切負責。

王某於耶穌言下即悟，欲事前改變個己可能之審判，請常念主的名字，以求念到清心，先見耶和華上帝、耶穌，或聖母瑪利亞，取得隨時的人生指導，也就可以消審判於無形了。不過，請留意，是事前修，不是臨時抱神佛腳！

六、是，我就是這樣帶走一部份得救者的心。若你們繼續努力，教人「清心見神」之法，我可以帶走更多的贖靈。

欲求贖個己罪業的人們呀，懇請接受諸如來禪子，教您「清心見神或佛」之法吧！免費的。因為，您是我們大靈之身的一部份，請給我們自救的機會！

任何一靈皆可得贖！這就是造物主，創造您我的真正目的和原因。否則，「原罪無明」無法去除。

以上所答，如果有疑，就來見我，讓「我」告訴你真相。
～此「我」乃指耶穌或耶和華，因我原與父為一～

藉著念我的名字耶穌，清淨你的心。念到與我一樣清淨時，就與我同在了。
～同體合一～

你必知道我的意，並在審判中除名。

感謝耶穌，為人世間的信者，開示在審判中除名之法，令人類皆有自救的機會！真叫人涕泗縱橫！


註：

在釋耶回這三教中，都有「持名得救」之法：

佛法名其曰「持名念佛」，念到「現前」，即「生前見佛」，名得「清淨心」。又名「一心不亂」，或「念佛三昧」。

回教則於五功中，念「阿拉呼，阿卡巴魯」，直到清淨心現前，見無形體的真主阿拉。真主阿拉亦能以有形體之身示人，不過，這一真理，尚有待回教學者深入之。

總而言之，「持名得救」之法，是一切法的根本。其原理是：

凡所有音聲皆道。

因道在一切之中，永不分離！

仰願見聞者，都能修「持名得救」之法，在審判中除名！

打字的中華妹，麻煩請上帝總結。

是，老師。上帝總結如下：

重申見我寶鑰。再示永生奧秘。
一切任君自選。無有獨子之別。