如來禪一門深入的部落格

蓮花化生一嬰兒
王群眾

八十九年八月十一日，駱駝告曰，她在念佛之中，覺知蓮花漸開，內有一嬰兒。

這是「蓮花化生」成就！

上一回妳只見到自己和諸多眾生，坐在蓮花台上，那是「入蓮花胎」成就。凡有此成就者，百年之時，篤定往生西方極樂世界，然後「常隨佛學」。

而這一次卻更上層樓，已經「花開化生」，無須斷氣捨報了。

「九品蓮花」為父母？

對。但東土歷代淨土法門弘揚者，多講「臨命終時」，蒙佛菩薩來迎。對於妳所証得的「自性大日如來、自性觀音」，和「眾生皆成菩薩，共同化生成一尊觀世音」這種圓融的佛理，只有此一說，我也是首次遇到修証的實例。

當年慧遠法師領眾念佛，亦僅道出「我於定中，三見淨土與聖眾」而已，並未言明所見乃「自性淨土、自性聖眾」。這是有差別的「佛知佛見」。唯有親自發現︰
一、大日如來是自己的「清淨法身」。

二、觀世音是自己的「圓滿報身」。

三、所有一切眾生是自己的「應化身」。

才和妳於「三昧正定」中，所得之圓融「佛知佛見」相應。

像妳這種「現前花開往生」的証量，屬不可思議佛法，不較一般所弘之「當來往生」易為人接受，所以只能和識者探討。

2008.12.20依分研究至此請佛開示，佛曰：

更上層樓。另有偈如下…
水流清透見曙光。無來無往一支傳。
現前開悟甭斷滅。涅槃親證化生轉。

不過沒關係，一旦証悟的人多了，也就不會覺得不可思議了。總不能一直停留在「當來見佛」的修學層次，時代在進步嘛﹗

「入三昧」是佛教界不能迴避的修學課題，面對它才符合精進的精神。該大力廣告「現前見佛大法」，以求更上層樓。

長江後浪推前浪。一代新証換舊知。
願今非主流知見。能成明日真主流。
現前見佛已往生。當來見佛命終迎。
不同學位名九品。一念十念皆得生。

若眾生心。憶佛念佛。
現前當來。必定見佛。
　　　　　　　　　　　　　 　　 ～念佛圓通章～

註︰
一、由於是「必定見佛」，所以說不可能會是念見魔。若再有人說，「念佛所見的佛，可能是魔扮的」，那是不知佛乃「真語者、實語者、不騙人欺世者」。因此，不可和佛唱反調，而口出妄語，枉受妄語業報，不進反退。

二、「當來見佛」也包含眾生於斷氣三天半之後，其離開肉體之「中陰身」超度。此項超度，係指由「証悟者」說法勸修，於彼見佛時，由佛菩薩迎入佛淨土。

為何要「証悟者」超度？

因彼已般若智開，法語能入「中陰界」。此即「天人不永隔」大法，與凡間的「天人永隔」痛苦不同。

未証悟者可修「功德迴向」一法，與亡者結佛緣。這探討超度亡靈能否成功的佛法，仍有深入的空間，可用「天人不永隔」大法檢驗之。

研究至此依分請佛開示，佛曰：

行道起始知?向。助緣亡者登佛土。
薦拔往生須佛智。般若無阻方得至。

佛人鬼神不永隔。證悟法語能通路。
轉識成智釋疑霧。深入大法驗證處。

整理潤色的中華妹，妳對本課有疑問嗎？

有，老師。駱駝第一次見到自己和諸多眾生「坐」在蓮花台上時，你解是「入蓮花胎」成就。我想請教佛，為何不是已「蓮花化生」，再「常隨佛學」了呢？

中華妹所問正是依分心中的疑惑，先入三昧問看看，佛曰：

駱駝初證同體觀。花胎始登未化盞。
須證蓮花無內外。無佛無我法船開。
如是方蓮花化生成功，若要常隨佛學則必須…
人我眾生佛是一。常隨自心佛本體。
親證法義學佛基。般若度諸輪常題。

請。

佛說：
還是要經過「入胎」、「化生」的過程。

中華妹，佛這一開示，就確定我所知道的「蓮花化生」大法無誤了。駱駝的現身說法，希望對淨土行者有所鼓勵。

老師，那我還想再請教，「八地」及「八地以上」的「再來人」，也必須經過這樣的過程嗎？

請。

佛說：
為眾生演說，功德無量！

好，若沒問題的話，就請佛總結修修慧吧。

是，老師。佛總結如下：
憶佛念佛。必定見佛。
現前當來。往生篤定。
如來禪子。已得三身。
知見如佛。通達法界。

九十八年六月四日，新般若莉萱研究至此請佛總結，佛開示曰：

心中有佛願終成。花落幾時成空定。
蓮花化開喜重生。如如芸生化紅蓮。

九十九年五月十三日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

蓮花化生中是一。利器現前讓你知。
所看所學利益眾。無需現境又自通。