如來禪一門深入的部落格

惟恩回應
王群眾

九十七年十二月二日，中華妹告曰，她入三昧問佛，佛是如何面對眾生的種種？即見有字浮現曰：
惟恩回應。

哦，這是報眾生恩，也是報國土恩和報佛恩。

凡是開發「佛人不永隔」大法成功的學子，皆可依此法門，入佛知見。亦即以「般若佛智」的妙用—天眼通（智），而非天耳通（智），作為「聞慧」的工具。這屬悟後「稱性」正式起修範疇。尚未開悟，或說還不知「般若妙用」之法的佛弟子，即尚未正解《金剛經》「應無所住而生其心」大法者，如東土歷代絕大多數的學子，是得不到「如是我聞或如是我見」之學實益的。這是頗遺憾的學法之事！

或許有看倌見此，會辯說，不就是個佛經上說的「報眾生恩」嘛，有啥新意？！

諸位同學，「見証佛說」和「讀知佛說」，在佛法的修學上，是截然不同的兩碼子事。「讀知」若能解決人生所面對的諸多問題，也就不必「信解行証」這四大學程了。

舶來的佛法之「信」，是求「解」的動力。若信未及解之衝動，不名真信或曰正信，而是盲信。這如，「若無般若為導，五度如盲」。

換言之，凡是改以人類的愛心善行，作為修舶來的布施、持戒、忍辱、禪定和精進之導師，那就全是盲修瞎練了。

還要繼續這樣子如盲般地修下去，直到彌勒下生來收圓？

或是經過願「解」如來真實義之後，再作人體科學驗証，老老實實地修「行」一番，看看能否真正地「証」得如來的智慧與德能？

惟恩回應，昭示了是要讓眾生得「出世間無為法」之解脫恩，非入「世間有為法」之善輪迴。

成佛，才是舶來的佛法修學的標的。巧誘眾生步上妙覺成佛之路，是「惟恩回應」的無上法義與教化。玩一下「見証」三佛身一體，其壽無量的遊戲，是開悟稱性正式起修所必須。若無這一門道，只有看熱鬧，那轉眼就是百年身，想今生入道，恐悔之晚矣。

今生入道不成，真的沒救了嗎？

非也，仍有法可救。因今生是含「中陰時期」在內的，只要還沒入胎轉世，都可以「中陰身超度」大法救助之。縱使已入胎轉世，亦可對任一眾生的「神識」說法，普令得如來正法之益。

日前，文堅忽來電話告曰，一位退休的女同事自殺了，邀我為之助念，期能送她去彌陀淨土學佛。助念中，文堅見到一幕境界浮現，山上有座寺廟突然間倒塌成了廢墟，接著，就在原址，另所嶄新的寺廟，又被建造了起來！

文堅，你的度眾悲心和法供養，昭示了一項真理，那就是：
轉末法成正法，所謂「除舊立新」！

如今，對你而言，末法業已結束。你所傳的，乃是如來正法！

助念，為佛弟子常修之法。這和文堅等之助念有何不同？為何他能見「除舊立新」之妙示？

佛心是一，自她不二。文堅是「見証過」萬事如來、一真法界的佛弟子，故能「天人不永隔」地，向捨業報之身的她的中陰身說法，比在她生前更少障道業緣。又，中陰身有神通，詳《入胎記》，告知念佛見佛，蒙佛接引之妙，是經得起她的中陰身踢館的。

她一起念求証，便能得正確無誤的答案。一聞我等所念之佛聖號，自然隨念，佛號不斷。況，一念十念皆得往生！
～無量壽經～

尚未見証「佛心是一，自他不二」之妙理者，遇緣發心為亡者助念，亦有功德。一者自修念佛法門，一者功德迴向，皆是自他兩利的修行。若能修而開悟，那就是轉末為正的「惟恩回應」了！


註：
吾友文堅專攻淨土法門，而他所証，卻是一真法界。這昭示了佛家「一門深入」之妙。雜修者，似可以從此得到啟示，知所取捨。

中華妹則攻《楞伽經》中之如來禪，見証「法報應這三佛身一體，其壽無量」真理。今得「惟恩回應眾生」之佛示，離登如來獅子吼座不遠了。

另，中華妹曾發佛家「法門無量誓願學」這一大願，故她也修「一行三昧」，期能「諸經法門皆悉了知」。這是包含人間三大宗教的經典，及儒道二家之道法在內的。諸如「天人合一」。

一旦「天人合一」成功，她也就「天人不永隔」了，何期解脫！

打字的中華妹，妳對本課可有言語？

老師，我尚未看完全課，讀到「法門無量誓願學」時，即起念想，「一門深入」和「法門無量誓願學」，兩者有無抵觸？結果佛說：

並未抵觸，因所學皆是能令眾生証得「無上正等正覺」之法。

再看下去，才知老師早已說明。

對嘛，萬般法門終歸一乘！現在請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧。

是，老師。佛總結如下：
恩澤一切。令入無餘。
如所教住。稱性起修。
無量法門。融會貫通。
因時制宜。惟恩回應。