化無所化，所化皆自己分第二十五
王群眾2006.05.30
﹙研究至此，依分問佛，〝化無所化〞是這樣解釋的嗎 ﹖
佛答曰﹕『有教無類之意。』﹚
須菩提，於意云何？汝等勿謂如來的三身─清淨妙法身，圓滿報身和應化身有作是念。那就是：
我當然有度化眾生了。
須菩提，莫作如是之念呀！
何以故不能有度化過眾生的念頭？
這是因為實在是無有自身之外的眾生存在，可供一體三如來身去度化者。設若是有自身之外的眾生存在，可供如來的三身去度化者，那麼，三如來身即有我人眾生壽者的分別想法了。這是與真理不符的，事實是〝你是我，我是你〞。
﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕
『剛強難調的眾生，是無明的自己，體解大道發無上心的眾生，是覺性的自己，諸菩薩及阿羅漢，是悟後起修的自己，而諸佛，是滅度後的真如自性。心佛眾生三無差別，是名一佛乘。』﹚
須菩提，如來的三身說有我也者，即是非有我的如來清淨妙法身。如來的清淨妙法身是所有一切眾生共有的，而尚未發現「你是我，我是你」真理的凡夫之人，卻以為有個別的我存在呢。
﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕
『自他不二，善惡與共，佛魔同體，其當體空性皆是清淨如來。』﹚
須菩提，凡夫也者，如來的三身說：
即非凡夫，而是如來清淨妙法身。只是在他們尚未發現這一真理之前，暫時性的是名凡夫而已。發現之後就是佛菩薩了。
﹙研究至此，佛主動開示曰﹕
『再說一遍，〝知一切即自心自性，則成慧身，不由他悟〞，凡夫.非凡夫，非眾生.非不眾生，非相.非非相之別，就在於能否親證，宇宙三佛身同體合一之真理。』﹚
註：
古人以「三輪體空」闡明「化無所化」真理。今人直接了當以「你是我，我是你」表明之。
慈正曾說：度化自身的每一個細胞，是名度眾。
她竟然把九法界的一切眾生，視為自身的細胞了呢。
如是的宇宙人生觀和本分所昭示者相應。這是因為如來的三身已總括了十法界。發現十法界就是自己的人，名入無餘涅槃而得滅度之人。
﹙研究至此，佛開示曰﹕『此名，〝心包太虛，量周沙界〞。』﹚
十法界中的佛法界，係指如來法身畢竟空和諸佛淨土。這就是三佛身中的，法身佛和圓滿報身佛了。
而其餘的九法界，菩薩，譬支佛，羅漢，天人，人，阿修羅，畜牲，餓鬼和地獄，共稱應化身佛，如此三佛身一體。
因此，任何一法界皆有三佛身，皆能發現三佛身一體的真理，此所以地藏王菩薩說﹕
地獄不空，誓不成佛。
另，法身佛也是會說法的，只是東土古德尚未發現這項真理而已。今人證得了，而且願和有緣人分享。
﹙研究至此，依分請問佛，〝法身佛會說法嗎〞？佛答曰﹕
『不然妳如何證解本經 ﹖所解的法義又從何而來 ﹖此所謂〝真空妙有〞之用。』﹚
驗證法身佛也會說法的方法是﹕
照見五蘊皆空性，入空三昧，而生其人之心問道﹕
『您是法身佛畢竟空嗎﹖』即可。
﹙研究至此，佛主動開示曰﹕
『應無所住，而生其心的〝生心〞，不可作〝因果〞解。那是尚未親證者，不解如來真實義之妄語。』﹚
《金剛經》的入無餘涅槃，是入十法界而成一真法界。亦即發現十法界是自身的宇宙奧秘，此亦名入法界。
﹙依分研究《金剛經》至此，前後聞佛重複叮嚀，這宇宙三佛身同體合一之真理。而解析此深奧之真理，並不斷教導我們〝如何證入〞之法門的王老師，也是不厭其煩的，殷咐囑，萬交代。故恭請佛再為此開示，佛開示偈語如下﹕
『
真理昭彰悟本心。 三身一體強說明。
白話真相若不澈。 空證如來難出離。
究竟涅槃入法界。 十地等覺始覺覺。
悟後起修莫遲疑。 心佛眾生無差別。
』
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