如來禪一門深入的部落格

觀之無形 卻問之有答。

王群眾

    這是一百一十三年四月六日，今年重新續修法供養功德的慧心，示範入性明心時，所說出的兩句修《普賢十願》之八，這常隨佛學的關鍵法語。

由於佛的法身，這門觀之無形的生命美學，從印度傳入東土約兩千年。並無佛教徒真正地和佛的法身，這空性對話詳談，了解認識諸佛以及所有一切眾生，這觀之無形，卻問之有答的，又名你我他的真如本心，這宇宙人生的本體空性。

諸位同學，卻問之有答，解決了人類對宇宙人生本體認識的高度困難。

可是，觀之無形，卻不是用任何現代以及未來科技器具，就能見得到的。

方法錯誤，徒勞無功，浪費人力，財力，和您的青春罷了。

市井小女子慧心等，數以千計，她們是如何不借用任何人為的器具，包括佛教的木魚，轉經輪，香等，如是乃至三步一拜的朝聖。改用小萍同學耳聞所得之，「重慮緣真」這妙筏。

這如，對任何一物，念你是我，我是你，這《華嚴經》所明示之，萬物一體的表述語。

這也是佛教本師釋迦牟尼佛，愛世人，現身金口告訴現代如來禪子的，觀空一切之關鍵法語！

所以者何？

這是因為，任何一個生命，有情無情皆然，都是宇宙的奇妙創作！

生而本具，法身空。諸圓滿報身，即十方諸佛淨土。以及天地萬物，這些應化之身的。

佛名其曰，法報應，這三身一體皆已身的宇宙人生真相。

因此，只要起念和任何一物合一同體成功，也就物隱空現，而觀之無形了嘛。

諸位同學，這在《金剛經》中，佛名其曰：應該修禪定度，當你妳得定，入無所可住的，大空三昧之時，不可住空而不生其心。這是阿羅漢的偏空涅槃，非大乘佛法的而生其心，問之有答的空生妙音，教化於你妳了。

原經文是：

應無所住而生其心。

江老味農居士，未見其妙，不知現之無形，卻問之有答，這實相般若之啟用。

從此便可落實《普賢十願》之八的，這常隨法身佛學了嘛。

常隨諸佛淨土裡有相的圓滿報身佛學，亦復如是。

若不啟用般若妙智，也是佛人永隔，無法跟西方三聖通聯，繼續在人間，接受佛師的教誨的。

於是，倒駕再來助本師推動祂的，末法度眾大計，也就因隔陰之迷所困，如同凡人，無能為力了嘛。

諸位同學，佛教本師釋迦佛陀的人間末法法運一萬年，這困局之如何突破。靠的就是《普賢十願》之的常隨佛學，或曰隔界的如是我聞，這一筏了。

透過般若的妙用之一天耳，佛法界便可將諸佛本性，一佛乘佛法下傳人間了嘛。

又由於佛教界受傳統佛教知見的限制，一時難以接受《法華經》所言，唯有一佛乘，無二乘亦無三乘法。

所以，第一代鑽研這唯一佛乘之法者，多是業餘的靈修人士。身為沙門，參與較早者唯了悟師一人。她是專教人証三身的，專業禪師。餘皆由在家的靈修者，擔任空橋一職，引導隔陰之迷未破的，從華藏世界，或西方極樂世界等，下凡來取法報應，這三身一體皆已身的，佛派再來者。助他們不致迷失於滾滾紅塵，白來人間一趟，沒親証十界三身以離苦。

這也是諸如來禪子，自許的人間法務了。願助本師一臂之力，推動祂的末法度眾大計，轉末法成正法！

深入教材的子芸，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親證。

是，老師。佛總結如下：

開啟慧眼見佛，必清淨六根，依法而見，見法即見如來。

持名念佛，願意捨棄娑婆東土，發願往生西方極樂佛國。

 一百一十三年四月十七日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

佛言之法義。教化汝自心。

親證體驗法。常住法喜樂。

三德門法義。解脫涅槃身。

永住法身中。無有分別相。

証全皆常樂。大身皆歸一。