我今生一定要
王群眾
往生西方極樂世界，不再受六道輪迴之苦了！
～選擇生命的歸宿～
這是一百一十二年七月二十二日，在竹東師善堂的大寮裡，一位忙著洗碗的小妹，對王某說的。
有個法門，該說是有項真理，叫做唯心淨土、自性彌陀。
若妳今天就見証成功，便可如妳所願了！
這樣子好了，我在二樓的圖書室裡等妳。妳來証証看！
思涵，妳能把阿彌陀佛觀想出來。這個見佛的方法，出自《觀無量壽佛經》。
接下來，妳可以對著阿彌陀佛，念「你是我，我是你」，這兩句表示自祂是一、非二的法語。
一直念到阿彌陀佛認可，祂是妳的圓滿報身之一。
也就是見証「自性彌陀」成功了！
王老師，我問阿彌陀佛：
祢是我嗎？
阿彌陀佛只是對著我微笑耶！
哦，這是未到地定。
說明妳目前的定，還沒深到，如同觀音菩薩的耳根圓通那樣。
所以暫時無法「反聞聞自性」，以入佛知見。
再多念念「你是我，我是你」，好入甚深三昧正定！
王老師，我再問阿彌陀佛：
祢是我嗎？
祂回答我說：
是的。 ～耳通開啟～
思涵，因此我們可以推論，宇宙十法界之首—這佛法界，全是妳的圓滿報身耶！
妳現在可以向妳的圓滿報身之一，這阿彌陀佛，請求印証：
對嗎？
對的。 ～此名入佛知見～
思涵，那宇宙的其餘九法界，就該是妳的應化之身了。
是嗎？妳再請阿彌陀佛，印証一下。
是的。 ～証得十界皆她身～
思涵，見証佛理到這裡，妳已經証實，所有一切生命，無論有情無情，統統一樣，生而本有的三身之二了！
目前，妳還欠証宇宙十法界的當體空，這諸佛的清淨妙法身—常寂光法身淨土！
妳可以對著眼前的這塊鎮紙，念「你是我，我是你」，來修空定。
也就是學《心經》的觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多。
看能不能，把這塊鎮紙，給念空掉！
也就是，念到看不見它了！
所謂：
照見五蘊皆空。
王老師，它不見了一下下，又現出來。我沒辦法念空它。
哦，原來妳以前，已經照見五蘊皆空過了。如今是，從空出有了。
因此，對妳而言，如今的一切有，已非無明之有了。乃是，全然的空性！
所謂：
色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。全都是空性了！
思涵，那妳請教這塊鎮紙：
祢就是空性。是嗎？
是的。 ～此名証得見法即見佛，法法皆佛了～
所以說思涵，妳不必再見空了！整個十法界，全是妳的妙明真心了耶！ ～山河大地皆我妙明真心～
如今，連一塊頑石，也和妳我他一樣，是生而就有法身、報身、應化身，這三身的！
只欠一証而已。
思涵，妳該向妳的圓滿報身之一的本師請教：
發現宇宙十法界全是自己，這是什麼覺？
等覺！
等覺菩薩再去讓，一切全是他的有緣生命，同樣修成等覺。那他又會成什麼覺呢？
妙覺！ ～此名應世如來～
思涵，此所以師善堂二樓的牆上寫著：
仰佛祖全憑覺覺。
～仰望成為佛祖，就全憑自覺三身一體並覺他～
因此，但凡上二樓談禪論道的道友，請尊重開山祖師之遺訓：
須識空空，全憑覺覺。
所謂學佛，必須照見五蘊皆空，且在空中而生其心。向空請法，徹底認識法身畢竟空，乃空有不二者。
全憑此法，開啟般若智慧，修般若度。自覺是一切的空，並覺他，而共入佛之知見。
諸位同學，思涵曾問，什麼是佛法的「了義」？
人人事事物物，各個都是本自具足，法身、報身、應化身，這三身的。名曰了義。
這也叫做，宇宙的奇妙創作！
只可惜，人類知自身乃是，宇宙的奇妙創作者，並不多！
証明了人類，天生就有無知於此的障礙！
佛家名其曰：
無明。
而破除此本有的障礙之法，就是修空定。開啟也是人類，生而本有的金剛般若佛智，如思涵同學今天所開啟者。
然後經由「而生其心」，問知自身生而就有法身、報身、應化身這三身，或曰三位一體，並守護之。
也就落實了他的宗教信仰了！
至於最善的守護之法，則是去覺全是自己的他人。
助他們，各個修得等覺的學位。
所謂，先覺覺後覺，覺覺無盡！
另，思涵修《金剛經》的「而生其心」，問知她今生入娘胎時是八地。
八地菩薩可以証解《金剛經》的妙義。但須透過「反聞聞自性」這一妙法來証解。
所以說，她必須成就耳根圓通，作為「反聞聞自性」的工具。
為了節省時間，王某建議，思涵僅需証解，須菩提長老，聞其師說《金剛經》時之所悟：
離一切諸相，即名諸佛。
這句悟後之言即可。
一切諸相，是應化身。
離一切諸相，是法身。
即名諸佛，則是報身。
請她入請法三昧，求証看看，對嗎？
若是對的，那《金剛經》，便是了義經了！
諸位同學，証解《心經》，亦復如是。
經中的「即名諸佛」，何在？
請求証看看。
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
正解法義。親證了義。
真如本願。一生滿願。
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