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來去自如華嚴果

王群眾

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九十九年九月二十三日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百五十七品無上菩提〉。見依分同學研究本品至：

阿羅漢的大限到來，斷氣捨掉這個業報之身，叫做「無餘依涅槃」。但此非《金剛經》學子，所欲入之「無餘涅槃」。

這時，她修「佛人不永隔」大法，恭請大家的圓滿報身佛，對《金剛經》中之「無餘涅槃」法義開示。佛曰：

無餘涅槃究竟樂。包天包地一切所。

無上菩提正等受。來去自如華嚴果。

諸位同參道友，《金剛經》之無餘涅槃，為何會是「究竟樂」呢？

當然這是因為，它是包天包地，一切的處所。

處所者，歸宿也。凡入《金剛經》無餘涅槃之學子，他們所得到的是，無上菩提正智，即無上正等正覺之究竟樂受。

由於包天包地，一切全包的緣故。來去便自如了！

來去自如，在學佛的成就上，是得何果呢？

佛曰，得華嚴果！

華嚴果是什麼？

是佛教的根本大法，所說之極果。換言之，即無過於此果者。

於是，《金剛經》是小本的《華嚴經》。在此又得到一次印証了！

諸位同參道友，其實，只要是「圓教」的經典，如《圓覺經、佛說阿彌陀經》等，都是小本的《華嚴經》。但看說法者所証悟的境界為何。

例如，光「阿彌陀」三音，就是《金剛經》的無餘涅槃了！

難信？

《大日經》云：

凡所有音聲皆陀羅尼。

王某中譯陀羅尼為如來。所以，「阿彌陀」就成「法身如來、報身如來，和應化身如來」這三如來身了。與《金剛經》之無餘涅槃無別。

因此，若有學子求王某為說《佛說阿彌陀經》之妙義，王某僅述「阿彌陀」三音之妙即可。

餘請自己讀經，了解了解「報身如來」之殊勝！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

究竟法義。究竟證量。

究竟果地。究竟樂受。

一百年九月十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

般若本自在。萬物根本源。

究竟涅槃處。不假心外求。