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死亡是永生

王群眾

170-2

九十九年十月二十四日,讀《佛說現代金剛經》〈第一百七十品擇法眼〉。見依分同學研究至:

三昧,乃超越時空之不可思議境界,又名「無所住」。

欲見宇宙人生真相者,只要於三昧,或無所住中。而生其心發問,便能得到與他學位相當的答案。

深入三昧,或無所住中,所見所聞之教化,才是入佛知見的根本。

若僅是見好則喜,聞壞即憂。那就錯用了三昧或無所住,不足為訓了!

這時,她聞佛開示曰:

法住無所可住的空境,即無所住時,隨順覺性,生心起念向空請教法要。如問空曰:

?是我嗎?

此時,空會妙有音聲,產回答你的不可思議之事。

又由於,空阻止了妄念之幻起,所以你這時的生心,是生真如本心。非起心動念無非造業,不必害怕!所謂,應無所住,而生汝心。非羅漢所修之,應無所住,不生其心。

此即大乘佛法,和四聖諦苦集滅道,在修法上的不同之處了。前者修隨順覺性的般若佛智解脫,後者修不生其心的空定解脫。

接著,佛繼續開示:

相對論入性不二,是以一切障礙成証究竟覺!

諸位同參道友,佛曾訓令王某,在每篇論文裡,都要附上入道的行門。

那請問,讀者看了煩不煩?

況唐人愛簡,寫一百遍也就夠了嘛!何須篇篇附呢?

然而,為了尊佛,我就把「入道的行門」,放在如來禪的第一課。即先入門再論道。

因此,未入門的,即無道可論。

這總可以了吧?!

如此教學,也就不會再有「說理者多,証悟者少」的老毛病了!

今天,既然佛主動開示了「入道的行門」,那就隨順再寫一遍!

王某當然知道,東土的佛教徒不會這一招,於是如來正法就末了。可是,也得聽勸受教才行呀!

至於佛說,相對論入性不二。這「融相入性」就OK了。

難就難在,是以一切障礙成証究竟覺,來融相入性的。

癌症患者,能把癌症這一障礙,成証究竟之覺悟嗎?

當然能了!

死亡都能証成永生,癌症當然能成証究竟覺。

如此看來,只有佛的妙覺,能夠法住了!

整理潤色的中華妹,麻煩請佛總結修修慧,集體創作,功德與共。若得開示,即為親証。

是,老師。佛總結如下:

融相入性。圓覺本性。

廣演至性。一真妙性。

一百年九月二十六日,新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰:

諸佛善護念。望眾得解脫。

行門理路現。三昧全盤獲。

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