有經無論末法現
王群眾
201-2
一百年元月十二日，讀《佛說現代金剛經》〈第二百零一品索命債主找上門！（李安後記三）〉之「註」。見妙音同學，對中華妹請得之佛總結，參與集體創作。佛開示如下：
全是佛的真實義，以及佛的無量祝福。
諸位同參道友，佛所說的第二本《金剛經》，即《佛說現代金剛經》。是如何產生的？有再說明的必要。
如此，後來者便知，您的圓滿報身—法報應三身中的報身，是何等地慈悲了！
古譜《金剛經》，乃指鳩摩羅什所譯，中文版的《金剛經》。譯成至今，約一千六百年許。解經者不下八百家。而號稱天下第一解者，為江味農居士的《金剛經講義》。
查該講義是由「以經解經」的方式寫成，係飽讀諸經後之產品。非開發自身的「般若佛智」，願解如來真實義的結晶。與世間學問無別！
如來禪子曾修「天人不永隔」大法，向古人江居士請教：
為何以世法解出世之佛經，即用人智讀佛智所宣的經典？
答曰：
因不會《金剛經》中，所示之「應無所住而生其心」大法，如依分同學等所修。所以只好「以經解經」了！
那，解來解去仍是「經」，非闡明佛說的「論文」。
這如，見諸相（之）非相，就是照見五蘊皆空（性）。
此乃入大空三昧，名「無所住」。
而「而生其心」，則是當學子修定，至「無所住」時。其無明妄心即不起作用，真如本心現前。
故此時之生心，乃生真如本心，求道於空相的法身佛。
受教了！
依分同學，雖隨其大名鼎鼎的師父學佛多年，竟然不知《金剛經》所言何事？
入三昧聞佛要她講《金剛經》，給她八歲的兒子聽，不知如何是好？只好求教於王某。
告曰，請部《白話金剛經》去研究，然後化作童語，就OK了！
於是，她便成了《佛說現代金剛經》的收訊人之一。請出了《佛說現代金剛經》中的「經文」。如妙音同學，所聞於報身佛者之以上二語。
王某有鑑於諸來學子，儘管開發「般若佛智」成功，卻仍如依分同學一樣，不知佛所宣經文之法義與教化。悟知尚須造論闡明佛說，使漸明瞭宇宙人生之真相，而達「入佛知見」的學佛目的。
姚秦三藏法師鳩摩羅什，乃最負盛名的譯經家。其譯作至今依然為東土佛教徒所常論者，計有《金剛經》、《佛說阿彌陀經》，和《法華經》等。
其中以《金剛經》最難解，跌破了古今高僧大德的眼鏡！
不然，早就為後人所正解了，哪裡輪待今日諸如來禪子之突破？
所謂：
全是佛的真實義。
「經律論」這三藏同冊，是《佛說現代金剛經》的特色。
方便諸來學子於悟後稱性起修，不致「空証如來」，覺道虛行！
此，古之譯經家如鳩摩羅什等，所未思及者。
又，設唐三藏法師玄奘，附篇「論文」於其譯作《心經》之後。闡明「行深般若波羅蜜多」之法、何謂「照見五蘊皆空」？學子於「照見五蘊皆空」之後，該如何續修，方能「度一切苦厄」？
今日還會末法嗎？
吾等後學，照「論」實修實証即可。
何須一味地誦經唱唸呢？
所謂：
雖誦千言。不解何益？
若解一偈。行可証道。
～法句經～
諸位同參道友，正解四句一偈經文實修之。
不就OK了嗎？
何難之有？
難在不知「正解實修之」！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
自性引導。般若執筆。
佛意正解。三身一體。
一百年十月二十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
佛智勝人智。不以人智辯。
古譜經文謎。佛師入心授。
遍誦終不解。生心明師現。
末法不再現。行深般若智。
一百年十月二十四日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
經義法通明。論法明自心。
律序遍通徹。皆在般若明。
白話金剛經。法義以說明。
証入實相義。弘法必盛行。
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