如來禪一門深入的部落格

當機者依分
王群眾
24-2

98年9月13日，讀〈佛說現代金剛經〉024品〈如何使世人相信？〉。見研究本品的依分同學，請佛開示，佛曰：

第五棒的研究工作因緣，交予第一棒的依分執行。若有精進者，願實証實解，共同參與，多多益善。

目前已完成185篇研究登網，務令明義消業。勿懈怠，以期考試通通過關。

諸位看倌，古譜《金剛經》的當機者，是佛弟子須菩提。而今日之〈白話金剛經〉的研究者，是佛指名的依分同學。也只有她一人，依〈白話金剛經〉三十二分，一分一分地研究完畢。

共請出〈佛說現代金剛經〉（紅字的部份）約198則法語。王某奉佛示接第二棒，即修「聞思修入三摩地」大法中之思慧，也就是「造論」，以闡明佛說法義與教化。

完成後，交佛指名的第三棒中華妹，打字和向佛簡報每品的要點。之後請佛總結，記錄於品末。

如此，依分為〈佛說現代金剛經〉的當機者，王某為闡明佛法義與教化的造論者，而中華妹則修修慧，為〈佛說現代金剛經〉的收尾者。三人與佛法界的佛合作，完成現代佛經的結集，成為現代靈修的範例。

略陳現代佛經的集體創作過程之後，接下來探討一下佛為何又把接第五棒的研究工作，也交給依分同學呢？

顯然，新般若依分，必須深入她所請出來的，現代經典之法義，以消宿業。說明了「明義消業」對如來禪學子的重要性。其實，成佛就是業盡的意思。此所以務必要修能「永斷無明業力」的法，不然，修任何形式的世間善，都不能達到度一切苦厄的目的！

佛又告依分曰：
勿懈怠，以期考試通通過關。

這有兩種解讀，一是依分的考試通通過關。一是參與現代經典，結集工作的王某和中華妹，也要考試通通過關。

因此，凡修如來禪的學子，對現代經典所含之正法法義與教化，全要深入，以備佛考。


註：

佛說現代經典之完成，必有其當機者，即請法人。如來正法請出之後，必有闡明佛說法義與教化之造論者，如王某之接第二棒。論文寫好之後，必有第三者入三昧請佛總結所論之正確性及其深度，如中華妹之踢館收尾。非一人全包，自己說自己對之說帖。未經他人實驗印証無誤者。

一地菩薩解佛之法語，與十二地妙覺所解同一佛之法語，是有差異的。因一地連二地之事亦不知，況十二地妙覺乎！

因此，闡明佛說法義與教化者，其所造之論，亦有深淺之分。非全是妙覺知見，必愈造愈深，終至妙覺。

所以說，同一句佛語，會出現一解再解情事，不足為怪。一地不知二地事嘛，怎能一成不變呢？

層層深入，才是學位之提升，及至妙覺，就圓融無礙了。此所以要修到十地以上，才詳論《華嚴經》的「同體觀」。

九十九年十二月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

熟知一地二地事。重重無盡法界觀。
層層滲透法中心。步步穩紮不亂陣。

一百年三月十五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

人人皆是當機者。証入實境法三昧。
果地因地兩不同。教化法義皆相同。
文字深淺因修為。一一修起教化眾。
用心淺修深入境。皆是為己也為眾。