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次第提升為法傳
王群眾
017-4

九十八年八月二十九日,讀《佛說現代金剛經》〈第十七品寂滅忍〉,見宜芬同學研究本品至最後,聞佛主動開示曰:(此法門名「生如來家,受如來調教」。未証得等覺法王子位,無受此佛法教育之功德。欲得此功德者,可從八地起修,破隔胎之迷,証《心經》一部,入究竟涅槃。亦即証全「三佛身一體,其壽無量」之真理,又能「常隨佛學」。)

法筏成就。自他共覺。
得此忍者非虛妄。末法終可轉正帆。
甘霖普灑有緣廣。次第提升為法傳。

略釋之,供養法界一切有緣眾生,亦期不吝踢館指正:

法者,修學如來正法於今末法。

既然正法已末,何來如來正法?

真會說笑!

我佛慈悲,為此特別設計了「末法度眾大計」,於「楞嚴會」上:

即於末法後五百歲之今日,敕諸菩薩及阿羅漢下凡住世,宣說如來正法。

若諸君發心,願助破彼等之「隔胎之迷」,恢復其原有的佛智佛能,便可請彼向派他們下凡的佛請法,而得如來正法於今末法時期了。期間共九千五百年許。

果真?!

我等勤修此法,最長者達二十年之久。參獲能入三昧正定者,約六千位。光台灣一地,尚有五萬四千位待訪。因此,是可踢館的法門,經得起作人體科學驗証,請一試。所謂「善財童子五十三參」。 ~華嚴經~

扯遠了!拉回主題:

恪遵佛派下凡的諸菩薩及阿羅漢,所請出的如來正法修學,就能修得渡人到彼岸所須的「筏」!

而善用渡人到彼岸的寶筏,便能成就度眾的後得智。

有了圓滿的度眾後得智,則可完成「自他共覺」之使命。

依如是之法修無上佛道,得成的此寂滅忍者,始非虛妄不實之相似佛法。

於是,末法終於可以轉成正法之帆了。似甘霖般的如來正法,普灑有緣。得度者既多且廣,何其善也!

佛為何要預設末法度眾大計,讓末法時期的學佛水準次第提升?

乃是為了如來正法之繼續弘傳,以免三世佛冤!

所以者何故?

末法佛弟子所聞,多是相似佛法,且以為那即是如來正法。佛好冤呀!


註:

王某一直懷疑,佛教之誦經、抄經、禮佛和拜懺等,即為如來正法之全貌。

定另有不可思議之內涵!否則,悉達多太子,何須六年雪山苦修?

《心經》之「行深般若波羅蜜多,照見五蘊皆空,方能度一切苦厄」,是怎麼一回事兒?

《金剛經》的「無住生心」,又是怎麼一回事兒?

該如何行深般若波羅蜜多?

可有行者,照見五蘊皆空過?

無住生心仍是意識修,非般若度?

還是,無住不生其心,才是正法修行路?

這些都是佛教不為末法弟子所知的部份,須求得明確的解答。不然,無法下手起修。

潤色的中華妹,麻煩請佛總結修修慧,集體創作,功德與共。若得開示,即為親証。

是,老師。佛總結如下:

末法知見不可取。寶筏在心般若度。
圓融佛智正法明。一真究竟寂滅忍。

九十九年十二月六日,新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰:

如來慈悲。以示正法。
為明佛乘。方啟明心。
度眾大計。解冤釋仇。
切記行深。勿枉此朝。

一百年一月一日,新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰:

般若妙智深入藏。明心入契法中義。
細思深解法中義。嘉惠世人法明心。

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