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親証不疑
王群眾
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九十八年十一月十二日，讀《佛說現代金剛經》〈第四十七品諸相當體乃空性〉，見宜芬同學研究至最後請佛開示，佛曰：

關於空能生妙有之用，白話解至此，早已詳實圓滿。

接下來那半信半疑的人，鐵齒不信的人，好奇想一探究竟的人……不管人裡門外的，還是三進三出的學子：

唯有自己去親証方能不疑，也才能法住而受用不盡呀！

諸位同參道友，如來正法是很實際的。唯有自己親証，方能不疑深信，也才能「法住」於真理而受用不盡！

換言之，若光聽佛說，不親証佛所說的真理，那只能種諸善根。無法明真義消業力，達到離苦得樂的學佛目的！

尤其是如今末法，如來的正法已末，意識修一生，無非造業，不能自主生死。仍是隨業輪轉於六道，問題不能解決。

「空生妙有之用」大法，顧名思義，就知乃不同於人類的「愛心善行」。人類的愛心善行，沒有「大空三昧」的部份，亦無般若佛智到彼岸。修來修去，永遠是此岸事，硬是觸及不到此岸中之到彼岸境界。

對主張這種法的，實在三聲無奈，拿他沒輒！

如今佛用「唯有」二字，意為若不如此，即不中用！

請見聞者三思！

究竟是要「証」，還是不証也行呢？

或許有人會說，末法本無証，何必一定要強人所難？

修修世間善法，也不錯，但等彌勒下生來收圓。

勿忘，還有佛的末法度眾大計在呢！

世間善法和出世間淨法，可以並存。否則，再來欲更上層樓者無望，白來人間一趟，也很可憐！
～詳《楞嚴經》〈卷六〉末頁～

九十九年十二月二十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

信者持恆証之。般若為導明師。
無意識可直達。究竟無漏涅槃。

一百年四月十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

心信親証如法住。一証永証方道成。
明師指引証餘生。愛心識示非為岸。
明心人學看心念。念信心深法緣現。
勤修只能靠自心。外來外力難成行。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：
萬法歸一。實相不二。
真如妙有。法生同體。
專修親証。得而法住。
究竟果地。圓滿覺行。