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揚帆出航
王群眾
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九十八年十月二十二日，讀《佛說現代金剛經》〈第三十九品否則今生就不必再來了！〉，見研究本品至最後的宜芬同學，再次請佛開示，佛曰：

法考雖難，親証三身即不欺誑。
人間匡妄，等待法筏者一籮筐。
末法轉正，唯以毅力勇氣過關。
今生再來，法全尚待揚帆出航。

諸位再來人，在你們入三昧正定，修「如是我聞」向佛請法的過程中，法考必定不斷。雖難度高，然過關之奧，正是「親証」法報應這三佛身一體，其壽無量的真理。一旦如此，即不會再以二法欺誑他人，亦不會再受二法所欺誑。所以，一定要全証法住《金剛經》的無餘涅槃！

而為達此一修學目的，必須在「人間」匡正末法漫天的諸大妄語，即世間解佛說諸經的知見。此乃汝等下凡的三大任務之一—斷除諸大妄語。詳《楞嚴經》〈卷六〉末頁。

這絕對是件得罪人的苦差事，但等待如來真正法寶之筏以度者，有一大籮筐，能見苦不救嗎？你是我，我是你耶！

更何況，匡正某位高僧大德之錯解經義，他便成為「反面說法者」。非但無咎，反有功德。這是因為，若無他的「反面說法」，何來匡正之有？

此乃兩相合作，共唱如來妙音。可收刻骨銘心之效！

例如，東土祖師禪六祖慧能，未悟前所說的：

本來無一物。

此為偏空涅槃之斷滅知見。菩薩不說斷滅相，是以大乘正宗佛法《金剛經》的正見是：

本來無我相無人相無眾生相無壽者相，因是空相故。

本來沒有我，亦復如是，係斷滅見。

可若吝於匡正諸大妄語，該妄語則得毀傷如來正法之應有果報！

能見下沉而不救？你是我，我是你耶！

末法之轉正，同樣唯以毅力勇氣過關。

汝等今生再來東土（台灣），以汝等所修得的般若佛智妙功能天耳通，向圓滿報身佛或清淨法身佛，請如來正法於今末法。不過請出來的，多是「中文」的文字般若。王某和宜芬、中華妹合作，結集成的《佛說現代經典》，即百分之九十九是中文。

中翻英或中翻阿，是不可行的。法義與教化，全走樣了，又會再度成為「世間解」，如是乃至「文學化」的末法！

如今，如來正法的精要，雖已請全，卻無度化歐美和阿拉伯語有緣人的功效。「台灣經驗」之轉移，非汝等單方面的努力就能完成的。它是由佛法界和人法界合作，先轉移到美語系和阿語系的再來人手上，再由他們入三昧請法，撰寫英語和阿語的《現代聖經》，以助佈道！

因此，汝等只是「空橋」，負責啟蒙，破除「隔陰之迷」，恢復他們的佛智佛能。正法將由他們以「直達天聽」之能，即與神對話，漸漸請出，再結集成現代經典！

佛昭示，今生汝等再來東土，中文的如來正法請全之後，尚待揚帆出航西方。

故凡是被圓滿報身佛或是清淨法身佛欽點，要揚帆出航的再來人，就得勇於承擔，負起「台灣經驗」轉移之責，不宜藉故推辭。

所以者何？

因那是佛開給你，今生修行的最佳處方！

請三思！

九十九年十二月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

正法存歿，無有心外可求。
一心萬法，無明妄心分別。
匡正妄語，本是禪子應當。
圓融其說，依法適時匡正。

一百年四月六日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

末法時期人云亦云。
再來之人必匡正法。
諸多和合早安排齊。
就等齊心航出必勝。
禪子用心不分為二。
信念得真永不退縮。
勇猛前進關關已過。
信解行証必經過程。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

了緣結緣同時。一真法界如實。
萬法三身不離。圓覺隨性本然。