如來禪一門深入的部落格

挨了太師爺一耳光的阿杰
王群眾

八十年三月的一天，筆者到介壽公園去結緣。經過假山洞時，見阿杰和他的同學，兩人在洞裡聊天。阿杰問了些有關佛法的問題，遂坐下與之討論，但對阿杰的同學說：

阿杰和我講的話，你是聽不懂的。先到一邊去練一下「超越時空遊戲」【01】，練會之後，就和阿杰一樣可以「上天下海」了【02】！

小伙子一聽，眼睛頓時為之一亮，主動面壁禪定去了。

這兒所謂的禪定，係六度之中的禪定度。目的在入於「三昧正定」，俾便「照見五蘊皆空，度一切苦厄」【03】。

不多久，他又靠過來聽我們討論。

你會了？

會了！

會了什麼？

剛才我看著石壁念阿彌陀佛，念到石壁不見了，阿彌陀佛就現出來了【04】！
～此名真空生妙有～

你確定是阿彌陀佛？
～探求學子是如何確定見佛的～

我有問過，他說：

是！【05】
～此名無住生心以求真相～

這個方法是誰告訴你的？
～探求師承何德於今末法～

你剛才不是叫我念嗎？我就念啦！

原來如此，「練」聽到他的耳裡，變成了「念」。倒是位「念」佛的高手！

阿杰，他不錯哦！

這是「念佛三昧」，又叫「証得自性彌陀」。在台灣佛教界，能確定而周知，指修成的，只有土城承天禪寺的廣欽老和尚一人！

很好。現在，你看一看洞外的天上，有沒有人在散花？

有！

是女的，她們來恭喜我念成功了！【06】

王伯伯聽說，地下有龍世界，不知道是不是騙人的？

有龍！

那請問，他們那兒有《華嚴經》沒？中華民國的「華」，嚴格的「嚴」，佛經的「經」，華—嚴—經！

他們說：

有。有上中下三大本。

很好！

你解了華嚴龍宮之謎，功德無量！

你說，剛才你見過阿彌陀佛、還講過話，對嗎？

有！

那請問，阿彌陀佛是不是觀世音菩薩的佛法老師？

不知道，我問一下看看。

是的！

你問了誰？

當然是阿彌陀佛囉！

好！

請問你們兩位，你們該怎麼稱呼阿彌陀佛，才是最正確的？

等了良久沒答案。

為什麼不請示一下呢？

太師爺！【07】

他倆異口同聲地說。

於是，三人出山洞準備去午餐。但才走了不到四十公尺，阿杰突然用手護住左臉頰，叫著說：

誰打我？

喔，原來，是我忘了稱呼阿彌陀佛做太師爺了！【08】

阿杰說。

真是仁慈的一記耳光呀！

願他倆從此不忘「常隨佛學」【09】！

南無阿彌陀佛！


註：

【一】「時空」乃宇宙的「現象界」。人類如何才能超越現象界，入於「本體界」，是筆者退伍之後的自娛課題。

經三年多的不休鑽研，終於發現了「人類無限生命」的奧秘。令筆者從「有限生命」的認知中，解放出來！

人類只要突破時空的障礙，便能入於「無體積、無質量」的本體界，認識無窮大身，無量壽的自己了！

為了驗証筆者發現的正確性，決定走出關門，深入群眾。去尋訪佛在《楞嚴經》〈卷六〉裡，言明的那些，生在末法之中的諸菩薩及阿羅漢，好向他們請教，何謂如來正法？

退休前，筆者曾奉派回教國沙烏地阿拉伯，學習語文。對《古蘭》奧義，自必涉及。亦曾一再涉足紅海之中，思考聖摩西究竟是如何帶領上帝的選民，從對岸的埃及，越過海床進入浩瀚的沙漠，前往被應許之地？

佛教的法身佛、回教的真主阿拉，以及基督教的 上帝，除非顯靈，都可以「無形無相之身」存在。關於這一點，佛教和回教的聖典中，說得最為明白了。

哲學的目的，在透過對宇宙本體的認識，為人類找出那盞永恆的明燈，指引人類航向至善之境！

然筆者發現，永恆的明燈，不能代找。代找來的明燈，非永恆的明燈。這是由於，佛、真主阿拉，和上帝的超時空之身，是無法拿來展示於人前的。

唯一可行之道，是人類親自各別去認識，以便與佛、真主阿拉，或是上帝，同為一體！

此所以，筆者促請阿杰的佛教徒同學，練一下超時空遊戲，親自認識「佛有三身」的真相：

無形無相的法身佛、法相莊嚴的圓滿報身佛，和

石壁等一切宇宙現象的應化身佛。

法身佛是佛的本相，其他則是化身。

【二】上天下海，乍聽起來，會給人有飛身上天，下潛入海的誤解。在超越時空、阻隔的不二境界中，一切是一目了然的，所謂「不移寸步到西天」。

而佛法的三昧正定，正為盡窺其奧之法門。故對此有興趣的學子，若依佛示，必得鑽研三昧正定。因在回、耶二教中，更難找到相關資料可供實踐了。所能見者，僅是有此事實，難見成就此能力行門之明示。

筆者多年研究、驗証的結果，發現，回、耶二教亦有方法。只是隱藏在經文之中，未被世人廣泛發現和運用而已。

佛教自「大乘佛法」的四禪八定起，即逐漸地深入「三昧正定」。其中，以《華嚴經》中釋迦佛陀所証得之「海印三昧」，為最高境界。

鑽研「出世間法」的學子，若捨棄「三昧」的修習，則與「無上正等正覺」絕緣。這是萬分無奈的事實！

【三】語出佛教的《般若波羅蜜多心經》。

【四】石壁看不見了，這是：

照見色蘊空。
～心經～

或：

見諸相非相，即見如來法身。
～金剛經～

此名証得「空三昧」。

阿彌陀佛就現前出來了，則是証得：

「於不二境，現諸淨土」樂住。
～圓覺經～

或：

憶佛念佛，現前當來，必定見佛。
～楞嚴經，大勢至念佛圓通章～

【五】這叫做佛聞法，語自《佛說阿彌陀經》等。

【六】此名天人供養。

【七】這是一項很有趣的証量，它似乎暗示了彼等二人，皆以觀世音菩薩為師。

所以說，阿彌陀佛就該是他倆的太老師了。

太老師或太師爺，即師公之意。

筆者覺得「凡人」學佛，學到這種關係，是蠻不錯的。尤其對修淨土法門的人而言。他們往生的目的，不外如此。

神奇的是，阿杰他倆不須要「捨報」，便可在人間接受淨土中的佛法教育，不亦方便乎？！

這一樁妙事，可算是佛法的殊勝。

不過，尚有待更多世人的驗証。

驗証，不是猜想，要設法直接問問阿彌陀佛，才

是佛的正法！

這個佛的正法，就是：

憶佛念佛，現前必定見佛！

【八】自筆者出關參訪結緣學佛以來，首次遇到佛師打佛弟子的妙事。

當阿杰自己發現，挨耳光的原因之後，他很服氣。
這一樁前未曾聞之事，和所謂的「生如來家」有關。記得阿杰証見的「他受用報身佛」，是四面佛。

這也是筆者首次「如是我聞」：

當某位學子「生如來家」之後，十方諸佛如來，就開始「管教」他了！

《法華經》〈普賢菩薩勸發品〉中的「四法」裡，有如下一法：

為諸佛護念。

所謂管教，就是護念。

在《金剛經》中，更有：

如來善護念諸菩薩。

【九】此法門出〈普賢行願品〉。是生如來家的佛弟子學佛的法門。彼等是用「天眼、天耳、神足」等三種通力，作為學佛的工具。

九十九年八月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

足步腳印必留痕跡。
空之妙趣真如領見。
明師現前生汝其心。
為佛所用所用皆佛。

九十九年八月三十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

阿彌陀佛太師爺。教化世人感觸深。
世人取章不取義。何時暸明眾人心。
心知明白禪子心。取之教化賞一掌。
示現教化讓眾明。感應相交不思議。

九十九年九月十日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

妙哉！妙哉！
一巴之掌。覺醒自我。
去蕪存菁。得其真身。
當下之教。妙義無窮。
証得當體。常隨佛學。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

師公厚愛。巴掌傳愛。
覺他真愛。綿延大愛。