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福慧是分修或雙修？
王群眾

九十二年十月二十五日，天主的女兒中華妹如是問。

妳是為別人問的吧？

是。

那就拿佛教的《金剛經》所論為準吧，佛曾多次談到這個問題，歸納之，光修「福」的方法概有三種：

一、財施。這又分外財，即捐錢。內財，即供獻才智。

二、身施。這含勞務義工，器官捐贈以及捐大體等。

三、命施。捨命為義，為國等。

可是「福慧雙修」之筏，卻只有一種，那就是以上「修福三筏」，都遠遠不能及的：

「證悟」該經的「四句一偈」之後，再為人演說，也助彼能一一「證悟」。

更何況是通透「全經」，而為他人演說呢？

例如該經〈分第二十四〉曰：

須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。

另，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句等，受持讀誦，為他人說。於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數，譬喻所不能及。

中華妹，類似的佛開示，昭示了「慧中有福，福中無慧」的真理。而此慧乃是「般若慧」，非好人，善人如是乃至世間聖人之智慧。

當知，末法是搞六道輪迴的時代，學子皆被誤導成「福慧」是分修的，不知「大乘正宗佛法」之福慧，是「畢其功於一役」的真理，何其可憐！

善哉中華妹，妳為末法眾生的得度，澄清佛教「福慧雙修」的真實義於《金剛經》，功德無量。

願本論道小文，能助讀者解此千古之誤，而不再迷悶。

現在請妳用《華嚴》的「常隨佛學」大法請佛開示，匡正此妄吧。

是，老師。佛說：

主張「福慧分修」者，不知此經之奧，故所修亦非最上乘之法。此末法與正法之差異也。

福慧本該兼修，否則就是有為法了。

《金剛經》乃「福慧雙修」至精之經，最有法福者得之。佛深深祝福修此經之人。

分修不了義。雙修究竟義。
識得真經義。通曉一切義。

〔九十八年三月九日，依分研究至此請佛開示，佛曰：

修福不修慧。六道輪迴歸。
妄相增彼癡。大言不能馳。
色三參不啻。樣樣道德箍。
有為分別促。迷悶不醒悟。
修慧自修福。功德本俱足。
經偈令開悟。贊助入性儲。
匡妄正言度。通為智轉識。
愚痴盡消除。成證佛德住。〕

〔九十八年三月二十九日，新般若莉萱研究至此請佛總結，佛開示曰：

般若智德福慧修。修心修性修自性。
歡喜入心轉心性。福德智慧兩兼併。
〕