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尊重盡得正教之人分第十二
王群眾

〔研究至此，佛告依分曰：
加「盡得」二字，乃盡得我意。〕

九十二年五月十日，靜幸告曰，她恭讀《金剛經》〈尊重正教〉第十二分：
復又一次，須菩提，隨緣為人演說是《金剛經》，乃至四句關鍵性經文組成的一偈等，令聞者「明心見性」，親自見証「法報應」這「三佛身一體」的真理。汝等當知，此演說《金剛經》之處，一切世間有緣的天、人、阿修羅等眾生，皆應當前來供養。

〔研究至此見：
天人已現身駐足傾聽，並以花供養我等。〕

如同供養佛的舍利塔廟那樣。更何況有人盡能受持讀誦全經，証悟其不可思議經義呢？

〔研究至此，佛問依分：
妳不是於生活中已親証了嗎？

原來公婆之事的解決，是因修《金剛經》所得之果報。〕

須菩提，汝等當知，是「通透全經不可思議經義」之人，成就了「最上第一希有之佛法」。若是「活經典」所在之處，即為有佛住世。

〔研究至此，佛告依分曰：
對！加個「活」字，整部經典就活起來了。否則，只是深奧難懂的密經。

「活經典」，指的乃是，能「通透全經不可思議經義之人」。〕

若同尊重釋迦牟尼佛的阿羅漢弟子那樣。

當時，不懂「若尊重弟子」何義？

於是她就入定靜問之，靈光一閃而說是：
若尊其弟子而重之。

還是不懂耶。

接著，靜幸又靈光一閃地悟到是：
就像尊敬（本師釋迦牟尼）佛的阿羅漢弟子那樣，尊重這位盡能受持讀誦《金剛經》，而成就「最上第一希有之法」者。

〔研究至此，佛告依分曰：
成就「最上第一希有之法」者，是指「証得」根本智，又「成就」後得智之人。

須菩提有「証得」根本智，但尚未「成就」後得智。

此所以我在世時，未曾生出半個佛子。

而所謂「活經典」，指的是完全了義《金剛經》，且能為人演說不可思議經義，並能令人証悟者，方可稱為「口生佛子」。〕

妙解，妙解，此乃希有之妙解！

靜幸，《金剛經》經義不可思議，故其果報亦不可思議。若妳今生能盡解其妙義，就能成就「最上第一希有之佛法」，而嘉惠世人千萬年了。那麼，妳也就是佛了，所謂「即為有佛」。

宜芬，我們為什麼要尊重，能成就「最上第一希有之法」者，若同尊重釋迦牟尼佛的阿羅漢弟子那樣呢？

老師，我還不知道耶。

因為，前者即是後者。

宜芬一聽，訝異地叫了一聲！

於是王某便問：
佛，我有洩漏你的秘密嗎？

〔佛告依分曰：
洩漏天機，情有可原，學生太笨，無明漫天。逼得王老師不得不洩漏此一奧秘。

解經至此，依分已深刻體會，《金剛經》經義之不可思議。若無王老師提醒，我永遠也解不了《金剛經》。

希望同學們不要踐踏自己的佛性！諸如來禪子今生有幸，得遇明師指導，其因緣絕不亞於與佛陀當年。

王老師除了傳我等《華嚴經》中的「常隨佛學」大法之外，自己又做佛的助教，和學生一起研究佛的開示，並親自寫和學生的論道記錄，嘉惠我等及末法的一切眾生，光這一招就是空前的了！〕