定業救濟
（定業救濟系列）
中華妹
九十二年九月，為定業無法消除和不受一事，陷入了度眾的瓶頸。請教王老師，如果勤修如來禪，此一殊勝無比的度眾大法，仍不能改變任何定業，豈不太叫人沮喪？
王老師答，能消的的確只有不定業。但他還是提出了兩個救濟的辦法：「延後受報」和「孤立定業」。
「延後受報」是把一定要受的業報延後，最好能延到我們的心願、責任都了時，也就是捨報之前。（美足師姊說出了這個奧秘，詳見〈延壽〉一文。）「孤立定業」則指在勤修度眾功德後，盡可能地消掉不定業，孤立那個將受的定業，並讓此業參雜在修得的眾多善業之間。如此一來，受報時，就不會有諸苦相逼，無法承擔的情形了。
九十三年一月十五日，嬋娟的媽媽發生車禍，奇蹟式地未傷及要害，大家認為這是「重業輕報」。我請問自性佛，伯母此次的業報，是「定業」、還是「不定業」？
自性佛答：「定業。」
「定業不能消，可以『重業輕報』嗎？」
「一絲一毫不能。」
「那伯母為何未全受呢？」
「定業分受。」
這是從未聽說的新名詞，王老師解釋：「就好像分期付款，分段地承受業報。」
「分段承受好嗎？」
「當然好，百分之三十、三十地受，較不苦呀！」
「這和延後受一樣？」
「不一樣，延後受，業報堆積到一塊兒受，那也是極苦的。」
十九日，跟秀明談起「分受」的問題，她說秀清得到的是相反的另一種教導：「濃縮受報」。因為詠和的情況越來越不樂觀，如來禪的同學們很想知道，一年多來，詠和本身加上其他同學的努力，為何幫不上忙？自性佛告秀清，詠和的業報濃縮了。
若十年的苦能濃縮至一年受，不痛快乎？而蔡大哥捨報前，癌症、腦幹中風、漸凍人，三世的定業一次了，不乾脆哉？值得提的是，蔡大哥的骨癌，因後面兩種病，反倒減輕了極多的痛苦，証明勤修不是毫無助益的。
「為什麼有人的定業可以分受、延受，有人的卻濃縮了？」我再請自性佛說清楚。
「法緣未了和已了。」
「法緣已了，再發願可續嗎？」
「無窮的報身續。」（報身指圓滿報身及圓滿報身所應化出無窮的願力色身。）
當天晚上，秀清請自性佛就目前已發現的四種定業救濟法開示。自性佛再說了另四種心境上的救濟：「不受，覺受，輕受，樂受。」不受，心不隨業轉；覺受，在三昧中受（如琣元、辭箴、秀清與眾生同體時所受的諸苦，或夢中意受）；輕受，與善業合受，或因心解脫故，不以為苦；樂受，歡喜承受。
從度眾中發現了「同業共消大法」，接著又發現「定業分受」和「濃縮受報」兩種定業救濟真理。今天，自性佛再補充四種定業在心境上的提昇辦法，解決了罪業如我深重者的巨怕和耽憂。
為什麼會得到這些前所未有的開示？
度眾功德。
發阿耨多羅三藐三菩提心者，云何（回）應（所發之心，守住這一發心而不退失？云何降伏其本具的無明妄心？所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅掉他們的無明妄想，度脫他們的分別執著之。 ∼金剛經∼
群眾註：
一、定業的救濟有八種，前四者重「身」，後四者重「心」：
（一）延後。
（二）孤立。
（三）分段。
（四）濃縮。
（五）不受。
（六）覺受。
（七）輕受。
（八）樂受。
二、定業絲毫不能如一般人所解讀的那樣，「輕報」不必全受，定業救濟中的「輕受」和「覺受」，仍是全受。「輕受」者因修行有成，心清淨故，產生了「解脫德」的功效，苦受淡化；或因善業現前，不覺其苦。而「覺受」者乃於三昧中承受業報，出定後業消無傷，唯此需成就大功德者始能得之。
善哉上帝之女中華妹，能為自身以及末法眾生，求於如來正修行路，普令後世求法者，對「定業救濟」事，不致迷悶。
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