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伊索寓言

中華妹

九十三年二月二十七日，在秀清家共修。討論完「接水管」的問題後，法楊跟大家講了一個著名的佛教故事：《三生石》。

故事敘述古代一名李原的居士，辭了官後借住在圓澤禪師的廟裡。一天，兩人欲朝峨嵋山，李原主張走水路，圓澤想走旱路，最後從李居士之意走了水路。行至一河邊，遇一洗衣孕婦，圓澤一見此婦即落淚不已。李問其故，禪師答道：「我之所以不走水路，就是不願見到她。她已懷孕三年，等我分娩，如今我逃不掉，必須入胎。三日後，請至婦人家，我見你一笑為証。十五年後之八月中秋，於杭州靈隱再見一面。」此些事後來皆一一應驗。

某旅居國外的知名法師，也曾引用此故事來告誡佛弟子，切記「發願生西」。否則多年苦修，輪迴無誤！

法楊想知道，李原居士的「臨盆始入胎」，與《入胎記》中所述「受孕即入胎」明顯不符，自性佛對此看法如何？

秀清入定後，得自性佛偈言如下：

「伊索寓言非真實。三生故事為法說。」

原來，許多的佛教故事，旨在教化，並非真有其事。因此，研讀這些故事時，取其寓意即可，不必深究其內容的合理性與邏輯觀，就如同伊索寓言一般。

群眾註：

中華妹，為求「臨盆入胎」成為真理，東土學佛者悟到一套說辭，名之曰「奪胎」。即奪取死胎，取得報體出生面世。若能如此，該「中陰身」  是頗有福報的，可免受十月胎獄之苦。不過，此說並非毫無疏漏，那就是，該嬰是沒有「隔陰之迷」的嗎？

當然沒有！一笑為証，和十五年後再見一面可資証明。

自性佛，您也太認真了吧！又沒人要考圓澤小禪師的禪學。