王群眾
九十五年十二月三十日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第一〉至「註一」時，得圓滿報身佛開示曰：
宇宙之一切奧秘，包括經中之所言，均須入三昧親証，方可盡信。這是因為「般若」不共「世間智」。這在前面的諸多篇「序文」裡，已經講得很清楚了。
諸位同學，「信解行証」這學佛的四大件成就，其中之「信」這一大件，是頗有講究的，也該「妙覺」一番。宇宙之一切奧秘，「包括」經中之所言。這兩句佛的開示，告訴了大家，佛經之所言，乃是宇宙一切奧秘之「一部份」，並沒「全多錄」。若有人發現我等之所言，有些在古籍中找不到「聖言」來印証，那是必然的，沒記全嘛。怎麼可能句句都有「聖言」，可供印証呢？
不過，這個問題，仍有解決之道。那就是佛開示的：
均須入三昧親証。
一旦親自見証過了，閣下的見証，也就是「聖言」了。不是嗎？
諸位同學，佛曾訓示「集體創作留東園」。此一目的，看似也在解決，東土的中譯佛經，被「文學化」之後，所產生的謬誤和古奧難懂。而因撰寫「現代經典」的條件，至少要有三人，和十方諸佛如來合作。其中圓滿報身佛，或是法身如來的開示，就是「現代聖言」了。且必是取「一佛乘」知見的。
（2008.12.18依分研究至此請佛開示，佛曰：
『對已親證者是聖言，對未證悟者是謬言、是不可思議的驚世之言！妳聽…
鑑證是否為聖言？古今言語具道斷。
獨留符號示表徵。唯入三昧悉印典。
實相大過聖言撰。不泥文字而法傳。
解行信證無餘殃。現量一屁也過江！』）
凡未及「同體觀」者，必予以匡正或指明，力求保持如來無上禪法之純度和品質。不允許有不了義的雜音混入，而成「多言堂」的「相似正法」，所謂「一門深入」。
其次，佛又再次提到「般若不共世間智」，這一學佛的根本課題。中華妹早年曾問，什麼是「不共」？白話即是，「不是一碼子事兒」。也就是說，千萬不要用「世間的人智」學佛或解經。百分之兩百，要用「般若佛智」來精進。佛所說的，「入三昧親証」，才是「般若度」。也唯有「般若度」，才能到彼岸。世間人智意識修，是絕對修不成佛的。不可再走岔路，走到末法的死胡同裡去。因此，相信「世間人智」就能修成佛的，是「盲信」了。
打字的中華妹，這一篇「集體創作」的三人，是宜芬、妳和我，但這只是「起碼」的要求，希望同學們在研究這一課時，也請佛開示，並記錄於文後，分享讀者，就是「功德與共」了。
（研究至此依芬請佛開示，佛曰：
『
多家鋪陳。集體創作。啞口莫辯。心證法說。
愈證愈真。不由諍狩。自信信人。獅子吼座。』）
現在麻煩妳請佛總結，若得收訊，即是親証。
是，老師。佛說：
經中之所言，確未載全宇宙的一切奧秘，尤其在經典被文學化了之後。因此，王老師的任務，即在將一切「正解」佛意的方法，及依這些方法所解出來的佛意，完整地記錄、流傳下來，以補強、解決此一缺失與問題。如此，宇宙奧秘的全貌，方可盡現；萬生無盡的痛苦，方能盡除。完滿無漏。
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