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（422）見空不前名有為法

王群眾

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九十九年八月二十四日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百四十六品真空妙有之用〉，見依分同學研究至：

諸位同學，法身空佛就是宇宙的本體，吾人的空性。

法身空佛，會不會說話，即說法？

這一學案，在老一輩佛教徒的認知，是多咬定「空」不會說法。

這時，她聞大家的、永生的，入水不溺、入火不焚的圓滿報身佛，主動開示曰：

不會說法的空，是偏空、是死空，是無法超越六道輪迴的空定。

執著此空定，乃世間有為法。故曰，百尺竿頭，更進一步。

諸位同參道友，佛說，証偏空涅槃，仍是世間有為法。

這代誌大條！

難怪，佛的遺教之一，是「以戒為師」！

因偏空是死空，不會說法。

縱使空到壽長八萬大劫，依舊無法向法身空佛求教「了生脫死」之筏。

死空嘛！

有可能是「活空」，或「妙空」嗎？

空，您會說話嗎？

我是佛，是你的元始老爸，永生的宇宙本體空性。當然會說法！

般若空非死空。因此，當學子念佛或曰參禪，如是乃至持咒至空境現前時，不可執著此一空定而不再前進。

應繼續深入，至空起妙用；或試於此空無所住的空境中，生其真如本心，問道於空曰：

您是無限的我嗎？

若聞「是的」，即名得般若佛智。

從此可修般若波羅蜜多大法，悟後稱性起修了。是名出世間究竟無為法。

所以者何？

由於汝之無明妄心，已定至不起作用。真如本心取而代之，當了肉身的家。佛性顯現，唯待修圓了！

當知，悟後不修，即名空証如來。切記，切記！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

空非真空乃死空。寂然不生誤解空。

空有不二實相空。正用妙空圓覺空。

一百年九月一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

空有不前枉費心。定生生空空妙有。

妙有一現百花綻。悉知堪折直需折。

   一百年十二月八日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

見空躊處妙不見義。空定起問真如妙有。
圓起空修法法入心。實相真相印證活空。