天上天下第一願
王群眾
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九十九年六月二日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百一十七品佛的愛心〉，見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結，佛曰：
一、修學如來正法的第一課，就是先弄清楚「學佛所為何事」？
若非為了脫生死，終結無止境的輪迴，還無入學資格。
等弄清楚了之後，再來學佛。
接下來的就是，如何開悟以了脫生死了。
自悟之後，再悟他人，圓滿所悟，即可畢業。
二、 性善性惡。人智所分。
無明未去。善惡不淨。
性無善惡。佛智之見。
般若為導。全然佛性。
三、「發度一切眾生成佛之願」，即涵蓋了所有的願。固守此願，世間的苦業才會根除，覺行也終將圓滿。
諸位同參道友，今佛昭示，學佛的入學資格，乃是為了「了脫生死，終結無止境的輪迴」。
因此，非為此者，即非真學佛！
縱使口口聲聲學佛，仍是沒弄清楚學佛所為何事。
學佛的目的明確了，拿到了「入學資格」，從此便知，何師真學佛，何師錯學佛。欲了脫生死，終結輪迴的人，再也不會跟錯老師，交錯道友，錯學佛了！何其善也！
感恩佛的這一開示！
世人對佛弟子之學佛目的，誤解頗深。多半的認知是，做社會公益。所謂，諸惡莫做，眾善奉行。
未曾深究，諸惡莫做之諸惡，是指啥子惡？
確知是指貪嗔癡慢疑者，恐不多。
眾善奉行之眾善，又指何善？
教人弄清楚，學佛的入學資格，為「了脫生死，終結輪迴」，此眾善之一也！
教人如何開悟，此眾善之一也！
教人如何於悟後，稱性正式起修佛道，此眾善之一也！
總之，發度一切眾生成佛之願，落實之，也就是眾善奉行了！
這……陳義過高了吧？！
我連怎樣教人開悟都不會，哪裡談得上教人於悟後，稱性正式起修佛道呢？
發度一切眾生成佛之願，非我能及，實在抱歉！
可是佛說，固守此願，世間的善業才會根除，覺行也終將圓滿。
這不就明確地指出，除此之外，世間的苦業無法根除嗎？
顯然，絕大部份的世人，他們的離苦之道不究竟，甚至是錯誤的。
錯誤的離苦主張之實施，會導致另一苦業的產生。如此輾轉相生，其苦也就無盡了！
「治標」既然解決不了問題，那自然須在「治本」上下功夫了！
佛開示的，正是「治本」之道！
世人若一時不能接受佛的離苦之道，聽聽也能成為道種。一旦緣熟，自然眾善奉行！
最後來論一下，「性善性惡」之爭論。佛曰，那是人智所分，非佛智所見。佛智之見，佛性是無善惡的中性。無明未去，人性之善惡不淨。
若某學子，經如來正法之修習，盡去其具生之無明，則人性即成清淨的佛性。所以說，人性乃帶無明之佛性。
世人若欲去其具生之無明，佛曰，般若為導師之修行，就能辦到，其結果是全然的佛性。
有學佛者說，佛性是純善。這和佛說，佛性是清淨，是同或異？
為免口水，還是遵佛說，如來清淨妙法身吧！非純善妙法身。
純善，有妙用之意乎？
能於不二境，現諸淨土否？ ～圓覺經～
諸位同參道友，學子修學一門學問，終有畢業的一天，學佛
亦復如是。佛曰，自悟之後，再悟他人，圓滿所悟，即可畢業。
王某學佛，所悟者是，宇宙三佛身一體，其壽無量。
若欲圓滿此悟，那就得：
所有一切眾生之類，我皆令彼入無餘涅槃而滅度之。
這有可能畢業嗎？
有。那就是，大家一起來度！
如此修法，其結果則是，大家一起畢業了。何其美好！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
學佛成佛天經地義。無餘救盡諸佛共願。
正法既聞親証入信。心開意解圓覺一真。
一百年四月二十九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
欲見迷章。解脫為究。
發度眾生。願眾解脫。
般若為佛。能辨是非。
真智當道。無有末法。
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