三種往生
王群眾
一百零二年六月二十三日，記錄好夢中伯公開示的「通訊」二字之後，見才七點。還早！不會有人這麼早就來電轉達佛法界的訓令。下樓去公園走走，運動一下，再來等「通訊」這提示不遲。
尚未進公園，即見久違的如來禪証悟者吳瑞東，在公園外的行人道上，低頭走著。
倘若他抬頭，向馬路這邊騎樓下的我看來，那他就是今天來和我「通訊」的第一位了！
果然，他抬頭向這邊看來了，像在搜尋什麼似地。箇中之奧是，阿彌陀佛和他同體；十方諸佛如來，亦復如是。
招一下手，表示我也看見他了！若他過馬路來找我，便該問他，最近可有何感應或得聞些什麼佛的寶訓？這是因為今晨夢中，佛已提示過的緣故，不宜錯失任何法緣。
王老師，在很靜很靜的時候，我聽到佛對我開示說：
今生有聽聞如來正法的機會，一定要好好把握。往生西方佛國淨土，共襄盛舉！
不然，來生再來生，還要輪迴多生，才能遇到如來正法！
王老師，所以我今生一定要修到阿彌陀佛淨土，去共襄盛舉！
前面有椅子，坐下來深究你聽到的佛開示，所含法義與教化。
吳瑞東，佛教的往生有三種：
一是你在國泰街住的時候，有天你在家坐著沒事，忽然之間眼前的一切，包括你的身體，全消失看不見了！
～此乃「照見五蘊皆空」經句之實相～
王老師，那是《金剛經》裡的：
若見諸相的非相，即見如來清淨妙法身現前！
對。有二十三、四年了吧？
嗯，他點頭說，但很淺。
吳瑞東，如來清淨妙法身，正是諸佛的「自受用」常寂光法身淨土！
這是你的第一次往生！且是佛教的最勝往生，所謂：
我今安住常寂光。
又有一天，你我在公園的水泥椅子上談佛。同樣是忽然之間，你說你見到水泥椅子上，浮現出有相的諸佛報身淨土！
吳瑞東，這是《圓覺經》上這三句經文，所指的實相境界：
不二隨順，於不二境，現諸淨土。
當年，我叫你問淨土裡的報身佛，這是什麼？
佛答：
大圓鏡智。
大圓鏡智乃阿賴耶識所轉，是轉識成智！
吳瑞東，你是人法界的念佛人，念見諸佛淨土現前，並向「他受用」圓滿報身佛請教法要。這是：
現前見佛已往生。
一樣是不必捨去色身肉體的往生。可以在人法界，接受諸佛淨土裡的佛法教育。何其善也！
至於第三種往生，即當今一般淨土宗法師所弘揚的：
當來見佛命終迎。
前兩種往生，你今生都見証過了。現在只差「命終迎」這種必須捨報的往生了！
我期待那天的到來！
那也得你陽壽盡才行呀！你今年多大了？
～我倆初遇時他才二十五～
五十。
若七十命終迎，尚有二十年得等，這二十年可以用來共襄勝舉！
好，現在我來重複一下，今天「通訊」的要點：
一、我今安住常寂光（法身淨土）。
～此乃以活來顯示佛法的超勝～
二、現前見佛已往生（報身淨土）。
～此乃以活來顯示學佛的殊妙～
三、當來見佛命終迎（生報身淨土）。
～此乃以死來顯示學佛的共襄盛舉～
吳瑞東，今天一大早，佛的特使「伯公」現身夢中，對我開示「通訊」二字。因此，你就成為我今天通訊的第一位了！回去後，在很靜很靜的時後，問佛我講對了沒？
好。王老師，那我回去了！
聖賢道上獨孤行。嚮往西方供佛德。
度緣未盡且忍耐。轉眼即見佛來迎。
急什麼？
自了乎？
註：
一、從吳瑞東的見証中，吾人得知，人法界這凡聖同居土，和阿彌陀佛淨土一樣，亦是四土俱全的。
二、佛的四智是，平等性智、妙觀察智、成所作智，和大圓鏡智。
三、佛的三身是，法身空寂、報身圓滿、應化身多用。
四、佛告華齡：
此文滿分，對修淨土法門者而言，已到頂了！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
完整如一實証。清心受教見真。
一真法界常寂。圓滿說性成就。
一百零二年十一月十一日，新般若慧心研究本品至最後，聞心佛開示曰：
信解行証包四智。穩入穩固証入心。
圓滿無礙入常寂。光明妙盡永住今。
証得當下即往生。後智圓融住常寂。
法身報應皆唯一。不離三身法報應。
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